169页1.74MB"道家秘传《黄帝内经》1.pdf
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1、 1 黄帝内經 三申道長 錄入、標點、注 Zqhwsl 編輯整理 2 本書為道家歷代所秘傳黃帝內經本書為道家歷代所秘傳黃帝內經本書為道家歷代所秘傳黃帝內經本書為道家歷代所秘傳黃帝內經, 不同于傳世版本不同于傳世版本不同于傳世版本不同于傳世版本, 三申道長將之公之於眾三申道長將之公之於眾三申道長將之公之於眾三申道長將之公之於眾, 發於發於發於發於百度百度百度百度空間空間空間空間,以惠大眾以惠大眾以惠大眾以惠大眾,善莫大焉善莫大焉善莫大焉善莫大焉。Zqhwsl 不知醫不知醫不知醫不知醫,然知內經之重要然知內經之重要然知內經之重要然知內經之重要,特輯特輯特輯特輯 錄成文錄成文錄成文錄成文。 内篇縂目
2、 黄帝内經上 99 陰陽 12 太無 10 太合 12 太乙 8 太初 9 太始 11 太易 12 太素 9 太无 8 太微 8 黄帝内經下 75 太樸 10 太華 11 太常 10 太昊 10 太玄 11 太沖 5 太虚 9 太黄 9 附: 天水劉道長傳 說明說明說明說明: 1本書由 zqhwsl 根據三申道長百度空間日誌內容整理而成; 2每篇文章前的序號由 zqhwsl 所加; 3每篇文章前的日期時間為原日誌的發表時間; 4上古遺文,文辭古奧,文中有多處無法打出的字以同音字或相近字代替; 3 黄帝内經 上篇 1 2009 年 01 月 22 日 星期四 06:02 陰陽陰陽陰陽陰陽 甲甲甲
3、甲甲甲甲甲 上經、知辧曰:“見,所見;見不見。不見見;見見愚乎弗見。見見也,乃 謂常見。見弗見之見,見見之見;不見見見,見而得之道矣” 。故見見者,有; 非見見者。不見見者,有;非不見,見者。不見,見不見者。見見不見乎?見不 見見焉?是以,見見者,陰也。不見見者,陽也。弗見而可見見者,陽中之陽。 見見,見而弗見者,陰中之陽也。不見見,工也。不見見見,神也。若(髟付); 陰陽之道;生之樞也。天地之常也,恒生之主也。 然哉,見而盲於心者,不謂見見而不見者也。見乎見,不見乎見。不見見者,見 矣。 是故天之道者,見而弗見也。地之道者,見可見見也。故見而弗見見之見者,道 也。見見而不見見見者,常也。道者
4、,諸象之根也。常者,眾玅之始也 是時也,亦非時也。是常也,亦非常也。時有所應,亦有非應。常有亘常,亦有 非常。恒有不常之見,亦恒有不見見者,豈有弗明而愚者哉。且夫病病,始攝養 也。生養也,此常也。 然而有未成而病者,病而屍如死者,豈非然哉。是以聖人知民之苦,而立醫之道 者,治其病也。諸求之於未治而治者,養攝之道蒙也”。 甲乙甲乙甲乙甲乙 故經曰:道,生唯一。一,生唯二。二,生爲三。三,生萬物。萬物,負陰而 抱陽;衝气以爲龢。是以宇宙一也,天地陰陽二也,齊之人物之生三也。 故逹;道無形。而,天地運行,有序。逹;道無名。而,萬物生息,爲紀。逹; 道無亟。而,立陰陽,爲萬物,之綱紀。 綱者,綱領也。
5、紀者,規律也。實,乃變化之父母,生殺之本始。萬物之砥柱, 立極之源泉也。故有言:積气,以負鵬。言天,乃陽之所象也。積水,以載舟。 言地,乃陰之所凝也。則,天爲陽。而,地爲陰。 其顯也,則。陽動而陰靜,陽升而陰降。陽主生,而陰主長。陽爲衝龢,陰 爲柔順。陽燥陰濕,陽表陰斂。陽躁陰寒,陽生陰成。陽清陰濁,陽長陰藏。 往陽,至陰。數陽,遲陰。抱陽,負陰。內陰,外陽。淡陽,濃陰。 故曰:陽者,生气之母,陰者,形象之根者矣。 若(髟付)!陰陽之變化,有方無端。嗟乎!彊弱;盛衰之應驗,隨時化變。 是以熱極,而生寒。寒極,而生熱。熱散,而寒凝。火升,而水降;反此曰病。 何謂耶?逆陰陽,之質性,內變生焉。 2
6、 陰陽二 2009 年 01 月 23 日 星期五 06:19 甲丙甲丙甲丙甲丙 4 故經曰:“順;四時之變,勿違勿逆。承;天地之沖龢,應順應虛,則養生之道 成矣”。 故曰:陰藏於內,而陽之守也,陽在乎外,而陰之使也。 清陽實於四肢,濁陰歸乎六府,內化而益,外化而實。陰陽相守,天地交化; 周而復始,生生不息。 故治,必求於本。求其本,則能除末。故日形衛,陽在外也。 月形營,陰在内也。陽化(气火),陰成形。寒氣生,濁。熱气生,濕。 濕氣清下,則生肢痺。清气在下,則爲飱泄。濁氣在上,則生嗔脹。 故陰陽反作,病有從逆。故水爲陰,火爲陽,陽化(气火),陰歸味。 味歸形,形歸气,气歸精,精歸化。 故精食
7、气,形食味。化生精,气生形。味傷形,气傷精。精化爲气,气傷於味。 陰之味出下竅,陽之气出上竅。 故味厚者,陰。薄,爲陰之陽。气厚者,爲陽。薄,爲陽之陰。味厚泄,薄則 通。 气厚則發泄,味厚則發熱。壯火之气衰,少火之气壯。壯火食气,气食少火。 壯火散气,少火生气。 故多(重)寒則熱,多(重)熱則寒。陽閉生熱,陰閉生寒。寒則蝕形,熱則蝕气。 气蝕形,傷爲痛。形蝕气,傷爲腫。風勝則,動。動,則爲風。熱,則爲腫。 腫,爲鬱成。燥勝,則乾。乾,爲津衰。寒勝,則浮。浮,爲積涎。 濕勝,濡瀉。瀉,爲火焱。 故喜怒傷者,血气。寒暑傷者,形骸。暴怒傷陰,暴喜傷陽。厥气上侵,滿脈 去形。 喜怒不節,譬若寒暑過度。
8、寒暑過度,生乃不固。 故申。而言曰:重陰,其象必陽。重陽,其象必陰。 冬傷於寒,春必温病;春傷於風,夏當飱泄;夏傷於暑,秋必痎瘧; 長夏傷於濕,冬必欬嗽;秋傷於燥,冬必涎喘。 故上古聖人,論理人形。列别臟腑,端絡經脉。會通六合,各從其經。 气穴所發,各有處名。經臟絡腑,屬有所部。谿谷屬骨,皆有所起。分布逆從, 各有绦理。四時陰陽,盡有經紀。 外内之應,皆有表裏。人之能常,得之程一矣。 3 陰 陽 三 2009 年 01 月 24 日 星期六 05:17 甲丁 經言: “天象,陽也。气也,圜也,動也,輕也,淡也。故清龢之气,益氜而通 之。 地象,陰也。味也,方也,靜也,重濁也,濃厚也。故重濁之氣
9、,補陰而實之。 陽宣也,陰沉也。故益陽,以輕淡味薄气厚之屬,以其清也。塡陰,則以其重濁 濃厚之色味;以其性沉而滯也” 。 故气本乎天者、親於上。質本於地者、親其下 。乃各從其頪也。陽發腠理, 陰走五臟。陽,充四肢而動。陰,歸五臟而靜。 是以陽者,爲气。气厚則純陽也。陰者,爲味。味厚者,乃純陰也。而气薄者, 5 陽中之陰也。味薄者,陰中之陽也。 以其質言:則輕者,內疏者皆陽也。重者,內密者陰也。 以形言,則花爲陽,實爲陰。葉爲陽,莖爲陰。枝爲陽,節爲陰。幹爲陽,根爲 陰。皮爲陽,木爲陰。地上爲陽,土中爲陰。 陰之气潤乎下,然味厚則滯利,味薄疏通。陽之气行於上,然气薄則發泄,气厚 者發熱。 故火,
10、之盛也必衰。火,之生乎必盛。气生壯火,少火滋气。故气,遇壯火則 耗散。气,得少火則生長。逢濕痰(水上火下,皮命切,音病,其火蒸津涎鬱結 之爲病)(肉网肉)(音紀)則鬱,倂邪則妄也。 以五行言,則火陽水陰,金陽木陰,土寄四時,陰多陽少。四時而言之,則春夏 爲陽,秋冬爲陰。 故味,其辛甘爲陽,功在發散;以其辛散甘緩之故也。 气,味酸苦爲陰,用於湧滯;以其酸收苦滯之故也。且陰陽一,之變無端。五味, 之化方方。失其時,則變也。 4 陰陽三 2009 年 01 月 25 日 星期日 06:28 甲戊 春:之色青。故青色之陽,袪風解表而通宣。陰者,清熱解毒。 夏:之色赤。故赤色之陽,理血龢中。陰者,消瘀破
11、積。 秋:之色白。白色之陽,除濕利竅。陰者,益气填中。 冬:之色黑。黑之陽者,可以消渴補虛。陰者,彊筋壯骨。 長夏:之色黃。“黃色之陽也,消病解鬱,龢中理气。黃色之陰者,益气培陰。 消無妄,祛其煩渴,解相頪,袪其毒燥”。 故酸大濇滯,酸少消瘀。苦大解毒,苦少清熱。甘大降火,甘少得益。辛大 散結,辛少疎利。鹹大滲利,鹹少填補。 故味之合,弗得甚之。色之治,弗可過之。性,爲之從也。味,爲之歸也。 气,爲之使也。故其龢,當有其紀也。 是以、形、色、性、味,爲歸經之母。矀之龢伍也,其清濁薄厚,當則無失, 適則能已。味殊有别,性殊往度。形殊有指,色殊有異。治以湯液,當明其眞耶。 虛實寒熱,時差地異。大小
12、質地,各有其極。(髟付);日月晦明之推移,天 道斥隍之圍變,物,無不易之質性,气,無不應之可虞。 故言傳之當愼,匪人勿示。好大莫取,貪功不及。從分恖髙,見力及隙者,不 可得傳也。 其;貴持從來之得爲我,嗇而藏寶,學非學,革工無術。貪守套虚,陳規拒 乂;抑有知以启腐膏,伐弱張暴,炎炎不得息止,衛生之道,何以彰光哉? 嗚呼!百姓無過也。常禍切而不任之,時病之狂,岌岌以危,異怪之患,隨 气而猖,當此之時,爲工婪,則張狂不度,學爲利,則爲好所移。欲大彰,嗜大踨, 6 炎炎莫明,何以衛生?可不悲歟?可不憂乎?是故耳。 5 2009 年 01 月 26 日 星期一 04:29 陰陽五 甲己甲己甲己甲己 故
13、曰:乾坤定位,陽綱陰柔。陽彊陰弱,陽虛陰實。陽浮陰沉,陽弦陰革。陽 數陰遲,陰短陽長。陰濇陽滑,陰結陽鼓。陰代陽搏,陰微陽洪。陰緩陽緊,陽芤 陰牢。陰濡陽動,陰弱陽促。陰小細伏,陽散耎大。 灋,天地、自然之道,應時而辧。合,陰陽、萬物之動靜,呈象以明。 故曰:“日陽月陰,夜陰晝陽。互動而龢,則生道倡”。 故經曰:“四時之動也,與之上下”。 陽中之陽,其精華榮乎神,陽中之陰,其晶衛乎精。其次資乎性,而養乎筋血。 陽者,衛乎形表,活躍有形,而司生者也,固而衛乎外。 故“陽不勝陰,則五臟(气火)爭,九竅閉塞”。“陰中之陰,其精萃榮乎臟。陰中 之陽,其晶養及精髓;其次營乎血,而資乎肌裡”。 “(髟付)
14、;形者,陰居上而濡,陽在下而活。故臟;見殭勁弦濇者,非吉。腑; 見搏擊鼓急者,大禍。陽則患,陰則害。”此不易之程矣。 故曰:“陰不勝陽,則脈流搏急,而疾走狂歌”。“陽上行,而衛乎外。陰下行, 而營乎裡”。 陽之養也;則。袪煩勞。忌甚怒。汗勿風。寒勿傷。毋恖懕。則神气清,而陽 龢氣爽。 陰之養也;則。戒憂鬱。禁急燥。多息眠。少惑牽。尐熱煎。則心志靜,而血 養臟安。 陰平陽秘,精神乃治;陽龢陰靖,生道益昌。 6陰陽六 2009 年 01 月 31 日 星期六 04:38 甲庚 憼言浩浩,無過調乎陰陽。鍼石湯醴,衹在補利得當。故陰不可舉,陽不可墮; 對癥而司,相得乃長。 故“陽者,動气也,莫可閉之,
15、閉漬則狂瘋癲厥、中風喎斜。陰者,寧龢也,莫 可動之,燥動則客陽、亢眩暈,鬱悶煩懣”。 若(髟付);陰陽之道明,則程道之機徹。是以春病頭項,風傷於陽;鮮勞於陰 之害也。夏病胷肋,膩(音病,病頭上水下火)鬱悶,傷於絡也;秋病肩背,燥風 濕蝕,邪風客於肺也;冬病腰腹四肢,寒邪風毒,勞乎筋髓也。 故春者,天气以生,地道初萌。當夜臥早起,踏青徐步,鬆形深納,緩气鬆行, 養乎陽道,以資志意也。違則傷肝,夏爲瘀結,秋則寒變;甚則木气臃腫,營血濁 粘,是爲陰入乎陽。 夏者,天地交化,品物華實。早臥早起,迎日緩行,清心養神;使華毓秀,濁 滯清宣,通乎腠膚也。違則傷心,長夏少血;秋爲痎瘧,心(气火)閉塞,血路不暢
16、。 7 奉收者少,冬至重病。 長夏者,四時之所彚也,土濕石汗,木蕭火鬱,晚臥早起,動靜龢睦,當汗當 溫,以致中龢。逆之則傷脾。秋則濕淫,逆水糜乎胃腸,春發瘡疹,夏當濕癢,甚 而病消癉滿渴,水渙不收。 秋者,風气大動,地氣顯明。早臥早起,與雞俱興;平心靜气,內守神恖;靜 立庭外,以緩秋刑,逆則傷肺。入冬气塞,而爲飧泄,而爲乾咳。風動(痰)火,則爲 癆爲痺。奉藏者少,冬病气短,至夏瘡癢。 冬者,萬物閉藏,水(仌水)地坼。早臥晚起,必待日光;使志伏匿,內守勿離, 去寒就溫;緩步於庭,動無勞骨,勿泄乎陽。逆則傷腎,春則痿糜,夏當厥逆,傷 於骨則寒而逆冷,四時少溫,骨漸僵硬,曲伸不利。此四時應五行之變也
17、。 7 陰陽七 2009 年 02 月 01 日 星期日 04:58 甲辛 若(髟付);陰陽之道,圜之無端。陰陽之化,如影與形。影雖虛而形無 可去,形唯一而影然若即。 “故陰之質、無陽不宣。陽之气、無陰不功。 ” 故陽動者,因圓以成象。陰靜者,基方而頪形。天著形以二十四气,气 歸其根。地著體於一十二質,質分濁清。 故日作,气歸胃以施化。夜息,气歸膽以施衛。是以病胃氣弱,病膽 邪盛。胃氣者,動气也。膽氣者,静气也。故動之,衛在陽明。静之,衛在膽。 其,胃氣虚也,則求營於脾,故使脾虚而人不力。其膽氣虚也,則求營於肝,故 使人易怒,易感邪而少寐多驚 。 “風迺時氣;客,二氣以相搏。性爲風君;作,過則
18、内吹不已。恖爲火王; 用,過則消乎血氣。 ”外邪時干,内邪從乎氣性;外者易息,而諸内者難已。 “心爲營王,腦迺行主。腦,爲生臟而司腑運。膓,爲心之腦全乎生。 ” 故齊爲雷霆之淵,患矯之師。故葆生者,其弗傷而气自正。 胃者,受膽之气以運也。膽者,承胃之气而躍也。故物隨气而變,气因 物而化。陰陽變化,孰知其極? 是故,聖人著陰陽 ,而呈斯理。體變化論眞意 ,以知病。以陰 陽 ,而知天下之始極。用眞意 ,以明萬物之生息。 上經者,頪病也。 下 經者,治之道也。 故知變,而知機。漸,臻諸玅境。明機已,比;自然之道樞。以此知彼, 以陰知陽。以我而通天地,以彼而明五行;此(人大)觀之境矣。 8 陰陽八 2
19、009 年 02 月 02 日 星期一 06:19 甲壬 (髟付),五行,生也不息。剋:所以爲運;爲病。是以,聖人動之以應時, 靜則以養气。气者,得四時之正(气火)也。 故得於胃者,爲陽(气中)之陰,以葆龢五內。得於肺者,陰(气中)之至陽, 以佈乎六外。得之於膽者,爲陰中之少陽,故施行静衛。得之於心者,爲陰中之 陽明,故司神而致意。陰陽相龢,則天地交泰,而日月明。日月明,則神气內蘊, 而氣血活潑。形气内守,則營衛固秘。營衛固秘,則臟腑調泰,而壽且壯。 故陰陽者,大道之機要也,不可不辧耳。 8 一閜二之。二閜四之。四閜八之。八閜十有六矣。是以,陰陽之辧也無窮。 陰陽之變而無盡。知微至著,見著析微
20、。則著手明白,朔之其因而掘其根,根源 治無不愈。 “形者,非形也,不可恒也。形非形者,常化也。形可形,非形形也。形即形, 是非形形。形弗形,是非不形,即形以形也”。 “形形者,非形形者。非形可形者,非可形者。可頪,而勿執。可索,而毋比。 可理會,而毋拘。可愼,而毋追也”。 故曰:“形可形形,而不可以加也。加不可追,灋不可頪矣”。可求諸於形者, 可求諸於無形之寓者也。若是者, 經輿師繼也。 “皆是形形,皆非形形。形形可形,皆非可行行可形。形可行而非可以形,可 形形,而非可形形而非形也”。 故曰:“大象无嚮,大塊无色。气物相化,色從形生,陰陽互感,生色舉。无 色可色,是謂望矣”。 “大音希聲,無聲
21、可聲。心龢其眞,希音如鳴。無聲可聲以聰者,是謂聞矣。 音本無聲,以形而嗚。陽本无形,陰形而聲,形聲知意,天籟分形。 故曰:心,知以鳴矣”。 9 陰陽九 2009 年 02 月 03 日 星期二 05: 甲癸 “气:本無恙也。是其形殃,而亂其气。則,气怒之,發也。形:本无疾, 是其气客,而害其形,則其形病,病矣”。气之怒,發。則,形自壅而患也。是 爲,陰害陽也。陰之過,而陽爲所代也。故气倂,而内亂發。内亂發,而邪共之。 夫陰陽者:比而龢之則生。彊弱,相薄以變化,鬼神莫測。陽怒壞形, 陰發瘀生。水患,則稽天。火殃,則氣逆。 木之患、陽虧,癀風。金之伐、瘟毒,敗胷。土之躁、气濁,四韛。霪 濕之气、痞
22、、菇,菌叢。故大旱、陽;燥火傷肝。大水、疫;气而傷肺。大辛、 血;泣而伐心。大汗、勞;憥而敗腎。此陰陽之失龢也。失之龢,形病也。 天之蒼蒼。其,气清也。其,色龢也。地之蕓蕓。其,質秀也。其,蘊 馨也。故曰:有平(古代之尺巨也)者師,可以知地道也。有常(古代天文時度之 鐻也)者師,可以知天道也。有天地者(持續之意也)師之,可以知陰陽之道也。 平者,立也,基也。常者,目見也,日常也,自然象也。平常者,易見 易知易明者也。雖易見易知易明,而人所卑棄者也。 (髟付);天地,自然之常道也。人盲歍,目而崇之。則,謂玄也,若(髟 付)。天也,人可盡而言之。言者如噓,聞者有嘻嘻。有唯唯,有神神者。逐, 吾而感
23、,之也。故陰陽龢之謂道,常葆其龢者,爲德也。 10 陰陽十 2009 年 02 月 04 日 星期三 05 9 甲子 天地者:小陰陽也。人者,物者,大陰陽也。何謂大?大者:陰陽之薄,而動生 動死者也。何謂小?小者:雖然動作,之有大患,而无存亡之殃者也。故天地之 陰陽爲小,而人者,物者之陰陽謂大也。 經曰:“有形之病爲陰;有形者,臟腑血脈、筋骨腦髓、有形質者之病是也。无 形之病爲陽;无形者,經絡谿谷,气之病是也。何謂也?其可以知乎知感形色, 而弗可以據也。故天地陰陽交化,我物成矣”。 黄帝曰:“谷神不死,是謂玄牝。谷之唯空,神曰沖龢。湛湛而玄,牝言雌陰。 天地陰陽,元化盛忱。神存形在,諾諾久長。
24、形生兌口,橐龠鼻虛。歸根蕤蕤,陽飬陰成。 玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。出納生化,浩浩鴻鴻也”。 故言无形,而爲陽者。其,感諸形之,厭气而得者也。雖其形弗有損,而其气 傷陽者也。有得此者,先其治,已。不先其治,其患至,雖有通鬼神之工,死、 不治。何謂也?以其先病於髓,次病於精,次病於气,次病於神,次病於形所 也。 故感堦,而入者,發機無生也。其何以知而治之哉?其有病隱伏於膋肓者; 髓肪者;血脈者;膏胝者;谿谷水經者。 色;見赤黑皆凶,青白者吉凶過半矣。其見髐陽,病入心肺。其見腓陽,其發中 胃。股內入肝,肱內走血。脛內是腎,八節走骨。陰閭爲髓,臂走少腹。外股爲 脇,頸後爲首。頸側臍腸