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1、 1 黄帝内經 三申道長 錄入、標點、注 Zqhwsl 編輯整理 2 本書為道家歷代所秘傳黃帝內經本書為道家歷代所秘傳黃帝內經本書為道家歷代所秘傳黃帝內經本書為道家歷代所秘傳黃帝內經, 不同于傳世版本不同于傳世版本不同于傳世版本不同于傳世版本, 三申道長將之公之於眾三申道長將之公之於眾三申道長將之公之於眾三申道長將之公之於眾, 發於發於發於發於百度百度百度百度空間空間空間空間,以惠大眾以惠大眾以惠大眾以惠大眾,善莫大焉善莫大焉善莫大焉善莫大焉。Zqhwsl 不知醫不知醫不知醫不知醫,然知內經之重要然知內經之重要然知內經之重要然知內經之重要,特輯特輯特輯特輯 錄成文錄成文錄成文錄成文。 内篇縂目

2、 黄帝内經上 99 陰陽 12 太無 10 太合 12 太乙 8 太初 9 太始 11 太易 12 太素 9 太无 8 太微 8 黄帝内經下 75 太樸 10 太華 11 太常 10 太昊 10 太玄 11 太沖 5 太虚 9 太黄 9 附: 天水劉道長傳 說明說明說明說明: 1本書由 zqhwsl 根據三申道長百度空間日誌內容整理而成; 2每篇文章前的序號由 zqhwsl 所加; 3每篇文章前的日期時間為原日誌的發表時間; 4上古遺文,文辭古奧,文中有多處無法打出的字以同音字或相近字代替; 3 黄帝内經 上篇 1 2009 年 01 月 22 日 星期四 06:02 陰陽陰陽陰陽陰陽 甲甲甲

3、甲甲甲甲甲 上經、知辧曰:“見,所見;見不見。不見見;見見愚乎弗見。見見也,乃 謂常見。見弗見之見,見見之見;不見見見,見而得之道矣” 。故見見者,有; 非見見者。不見見者,有;非不見,見者。不見,見不見者。見見不見乎?見不 見見焉?是以,見見者,陰也。不見見者,陽也。弗見而可見見者,陽中之陽。 見見,見而弗見者,陰中之陽也。不見見,工也。不見見見,神也。若(髟付); 陰陽之道;生之樞也。天地之常也,恒生之主也。 然哉,見而盲於心者,不謂見見而不見者也。見乎見,不見乎見。不見見者,見 矣。 是故天之道者,見而弗見也。地之道者,見可見見也。故見而弗見見之見者,道 也。見見而不見見見者,常也。道者

4、,諸象之根也。常者,眾玅之始也 是時也,亦非時也。是常也,亦非常也。時有所應,亦有非應。常有亘常,亦有 非常。恒有不常之見,亦恒有不見見者,豈有弗明而愚者哉。且夫病病,始攝養 也。生養也,此常也。 然而有未成而病者,病而屍如死者,豈非然哉。是以聖人知民之苦,而立醫之道 者,治其病也。諸求之於未治而治者,養攝之道蒙也”。 甲乙甲乙甲乙甲乙 故經曰:道,生唯一。一,生唯二。二,生爲三。三,生萬物。萬物,負陰而 抱陽;衝气以爲龢。是以宇宙一也,天地陰陽二也,齊之人物之生三也。 故逹;道無形。而,天地運行,有序。逹;道無名。而,萬物生息,爲紀。逹; 道無亟。而,立陰陽,爲萬物,之綱紀。 綱者,綱領也。

5、紀者,規律也。實,乃變化之父母,生殺之本始。萬物之砥柱, 立極之源泉也。故有言:積气,以負鵬。言天,乃陽之所象也。積水,以載舟。 言地,乃陰之所凝也。則,天爲陽。而,地爲陰。 其顯也,則。陽動而陰靜,陽升而陰降。陽主生,而陰主長。陽爲衝龢,陰 爲柔順。陽燥陰濕,陽表陰斂。陽躁陰寒,陽生陰成。陽清陰濁,陽長陰藏。 往陽,至陰。數陽,遲陰。抱陽,負陰。內陰,外陽。淡陽,濃陰。 故曰:陽者,生气之母,陰者,形象之根者矣。 若(髟付)!陰陽之變化,有方無端。嗟乎!彊弱;盛衰之應驗,隨時化變。 是以熱極,而生寒。寒極,而生熱。熱散,而寒凝。火升,而水降;反此曰病。 何謂耶?逆陰陽,之質性,內變生焉。 2

6、 陰陽二 2009 年 01 月 23 日 星期五 06:19 甲丙甲丙甲丙甲丙 4 故經曰:“順;四時之變,勿違勿逆。承;天地之沖龢,應順應虛,則養生之道 成矣”。 故曰:陰藏於內,而陽之守也,陽在乎外,而陰之使也。 清陽實於四肢,濁陰歸乎六府,內化而益,外化而實。陰陽相守,天地交化; 周而復始,生生不息。 故治,必求於本。求其本,則能除末。故日形衛,陽在外也。 月形營,陰在内也。陽化(气火),陰成形。寒氣生,濁。熱气生,濕。 濕氣清下,則生肢痺。清气在下,則爲飱泄。濁氣在上,則生嗔脹。 故陰陽反作,病有從逆。故水爲陰,火爲陽,陽化(气火),陰歸味。 味歸形,形歸气,气歸精,精歸化。 故精食

7、气,形食味。化生精,气生形。味傷形,气傷精。精化爲气,气傷於味。 陰之味出下竅,陽之气出上竅。 故味厚者,陰。薄,爲陰之陽。气厚者,爲陽。薄,爲陽之陰。味厚泄,薄則 通。 气厚則發泄,味厚則發熱。壯火之气衰,少火之气壯。壯火食气,气食少火。 壯火散气,少火生气。 故多(重)寒則熱,多(重)熱則寒。陽閉生熱,陰閉生寒。寒則蝕形,熱則蝕气。 气蝕形,傷爲痛。形蝕气,傷爲腫。風勝則,動。動,則爲風。熱,則爲腫。 腫,爲鬱成。燥勝,則乾。乾,爲津衰。寒勝,則浮。浮,爲積涎。 濕勝,濡瀉。瀉,爲火焱。 故喜怒傷者,血气。寒暑傷者,形骸。暴怒傷陰,暴喜傷陽。厥气上侵,滿脈 去形。 喜怒不節,譬若寒暑過度。

8、寒暑過度,生乃不固。 故申。而言曰:重陰,其象必陽。重陽,其象必陰。 冬傷於寒,春必温病;春傷於風,夏當飱泄;夏傷於暑,秋必痎瘧; 長夏傷於濕,冬必欬嗽;秋傷於燥,冬必涎喘。 故上古聖人,論理人形。列别臟腑,端絡經脉。會通六合,各從其經。 气穴所發,各有處名。經臟絡腑,屬有所部。谿谷屬骨,皆有所起。分布逆從, 各有绦理。四時陰陽,盡有經紀。 外内之應,皆有表裏。人之能常,得之程一矣。 3 陰 陽 三 2009 年 01 月 24 日 星期六 05:17 甲丁 經言: “天象,陽也。气也,圜也,動也,輕也,淡也。故清龢之气,益氜而通 之。 地象,陰也。味也,方也,靜也,重濁也,濃厚也。故重濁之氣

9、,補陰而實之。 陽宣也,陰沉也。故益陽,以輕淡味薄气厚之屬,以其清也。塡陰,則以其重濁 濃厚之色味;以其性沉而滯也” 。 故气本乎天者、親於上。質本於地者、親其下 。乃各從其頪也。陽發腠理, 陰走五臟。陽,充四肢而動。陰,歸五臟而靜。 是以陽者,爲气。气厚則純陽也。陰者,爲味。味厚者,乃純陰也。而气薄者, 5 陽中之陰也。味薄者,陰中之陽也。 以其質言:則輕者,內疏者皆陽也。重者,內密者陰也。 以形言,則花爲陽,實爲陰。葉爲陽,莖爲陰。枝爲陽,節爲陰。幹爲陽,根爲 陰。皮爲陽,木爲陰。地上爲陽,土中爲陰。 陰之气潤乎下,然味厚則滯利,味薄疏通。陽之气行於上,然气薄則發泄,气厚 者發熱。 故火,

10、之盛也必衰。火,之生乎必盛。气生壯火,少火滋气。故气,遇壯火則 耗散。气,得少火則生長。逢濕痰(水上火下,皮命切,音病,其火蒸津涎鬱結 之爲病)(肉网肉)(音紀)則鬱,倂邪則妄也。 以五行言,則火陽水陰,金陽木陰,土寄四時,陰多陽少。四時而言之,則春夏 爲陽,秋冬爲陰。 故味,其辛甘爲陽,功在發散;以其辛散甘緩之故也。 气,味酸苦爲陰,用於湧滯;以其酸收苦滯之故也。且陰陽一,之變無端。五味, 之化方方。失其時,則變也。 4 陰陽三 2009 年 01 月 25 日 星期日 06:28 甲戊 春:之色青。故青色之陽,袪風解表而通宣。陰者,清熱解毒。 夏:之色赤。故赤色之陽,理血龢中。陰者,消瘀破

11、積。 秋:之色白。白色之陽,除濕利竅。陰者,益气填中。 冬:之色黑。黑之陽者,可以消渴補虛。陰者,彊筋壯骨。 長夏:之色黃。“黃色之陽也,消病解鬱,龢中理气。黃色之陰者,益气培陰。 消無妄,祛其煩渴,解相頪,袪其毒燥”。 故酸大濇滯,酸少消瘀。苦大解毒,苦少清熱。甘大降火,甘少得益。辛大 散結,辛少疎利。鹹大滲利,鹹少填補。 故味之合,弗得甚之。色之治,弗可過之。性,爲之從也。味,爲之歸也。 气,爲之使也。故其龢,當有其紀也。 是以、形、色、性、味,爲歸經之母。矀之龢伍也,其清濁薄厚,當則無失, 適則能已。味殊有别,性殊往度。形殊有指,色殊有異。治以湯液,當明其眞耶。 虛實寒熱,時差地異。大小

12、質地,各有其極。(髟付);日月晦明之推移,天 道斥隍之圍變,物,無不易之質性,气,無不應之可虞。 故言傳之當愼,匪人勿示。好大莫取,貪功不及。從分恖髙,見力及隙者,不 可得傳也。 其;貴持從來之得爲我,嗇而藏寶,學非學,革工無術。貪守套虚,陳規拒 乂;抑有知以启腐膏,伐弱張暴,炎炎不得息止,衛生之道,何以彰光哉? 嗚呼!百姓無過也。常禍切而不任之,時病之狂,岌岌以危,異怪之患,隨 气而猖,當此之時,爲工婪,則張狂不度,學爲利,則爲好所移。欲大彰,嗜大踨, 6 炎炎莫明,何以衛生?可不悲歟?可不憂乎?是故耳。 5 2009 年 01 月 26 日 星期一 04:29 陰陽五 甲己甲己甲己甲己 故

13、曰:乾坤定位,陽綱陰柔。陽彊陰弱,陽虛陰實。陽浮陰沉,陽弦陰革。陽 數陰遲,陰短陽長。陰濇陽滑,陰結陽鼓。陰代陽搏,陰微陽洪。陰緩陽緊,陽芤 陰牢。陰濡陽動,陰弱陽促。陰小細伏,陽散耎大。 灋,天地、自然之道,應時而辧。合,陰陽、萬物之動靜,呈象以明。 故曰:“日陽月陰,夜陰晝陽。互動而龢,則生道倡”。 故經曰:“四時之動也,與之上下”。 陽中之陽,其精華榮乎神,陽中之陰,其晶衛乎精。其次資乎性,而養乎筋血。 陽者,衛乎形表,活躍有形,而司生者也,固而衛乎外。 故“陽不勝陰,則五臟(气火)爭,九竅閉塞”。“陰中之陰,其精萃榮乎臟。陰中 之陽,其晶養及精髓;其次營乎血,而資乎肌裡”。 “(髟付)

14、;形者,陰居上而濡,陽在下而活。故臟;見殭勁弦濇者,非吉。腑; 見搏擊鼓急者,大禍。陽則患,陰則害。”此不易之程矣。 故曰:“陰不勝陽,則脈流搏急,而疾走狂歌”。“陽上行,而衛乎外。陰下行, 而營乎裡”。 陽之養也;則。袪煩勞。忌甚怒。汗勿風。寒勿傷。毋恖懕。則神气清,而陽 龢氣爽。 陰之養也;則。戒憂鬱。禁急燥。多息眠。少惑牽。尐熱煎。則心志靜,而血 養臟安。 陰平陽秘,精神乃治;陽龢陰靖,生道益昌。 6陰陽六 2009 年 01 月 31 日 星期六 04:38 甲庚 憼言浩浩,無過調乎陰陽。鍼石湯醴,衹在補利得當。故陰不可舉,陽不可墮; 對癥而司,相得乃長。 故“陽者,動气也,莫可閉之,

15、閉漬則狂瘋癲厥、中風喎斜。陰者,寧龢也,莫 可動之,燥動則客陽、亢眩暈,鬱悶煩懣”。 若(髟付);陰陽之道明,則程道之機徹。是以春病頭項,風傷於陽;鮮勞於陰 之害也。夏病胷肋,膩(音病,病頭上水下火)鬱悶,傷於絡也;秋病肩背,燥風 濕蝕,邪風客於肺也;冬病腰腹四肢,寒邪風毒,勞乎筋髓也。 故春者,天气以生,地道初萌。當夜臥早起,踏青徐步,鬆形深納,緩气鬆行, 養乎陽道,以資志意也。違則傷肝,夏爲瘀結,秋則寒變;甚則木气臃腫,營血濁 粘,是爲陰入乎陽。 夏者,天地交化,品物華實。早臥早起,迎日緩行,清心養神;使華毓秀,濁 滯清宣,通乎腠膚也。違則傷心,長夏少血;秋爲痎瘧,心(气火)閉塞,血路不暢

16、。 7 奉收者少,冬至重病。 長夏者,四時之所彚也,土濕石汗,木蕭火鬱,晚臥早起,動靜龢睦,當汗當 溫,以致中龢。逆之則傷脾。秋則濕淫,逆水糜乎胃腸,春發瘡疹,夏當濕癢,甚 而病消癉滿渴,水渙不收。 秋者,風气大動,地氣顯明。早臥早起,與雞俱興;平心靜气,內守神恖;靜 立庭外,以緩秋刑,逆則傷肺。入冬气塞,而爲飧泄,而爲乾咳。風動(痰)火,則爲 癆爲痺。奉藏者少,冬病气短,至夏瘡癢。 冬者,萬物閉藏,水(仌水)地坼。早臥晚起,必待日光;使志伏匿,內守勿離, 去寒就溫;緩步於庭,動無勞骨,勿泄乎陽。逆則傷腎,春則痿糜,夏當厥逆,傷 於骨則寒而逆冷,四時少溫,骨漸僵硬,曲伸不利。此四時應五行之變也

17、。 7 陰陽七 2009 年 02 月 01 日 星期日 04:58 甲辛 若(髟付);陰陽之道,圜之無端。陰陽之化,如影與形。影雖虛而形無 可去,形唯一而影然若即。 “故陰之質、無陽不宣。陽之气、無陰不功。 ” 故陽動者,因圓以成象。陰靜者,基方而頪形。天著形以二十四气,气 歸其根。地著體於一十二質,質分濁清。 故日作,气歸胃以施化。夜息,气歸膽以施衛。是以病胃氣弱,病膽 邪盛。胃氣者,動气也。膽氣者,静气也。故動之,衛在陽明。静之,衛在膽。 其,胃氣虚也,則求營於脾,故使脾虚而人不力。其膽氣虚也,則求營於肝,故 使人易怒,易感邪而少寐多驚 。 “風迺時氣;客,二氣以相搏。性爲風君;作,過則

18、内吹不已。恖爲火王; 用,過則消乎血氣。 ”外邪時干,内邪從乎氣性;外者易息,而諸内者難已。 “心爲營王,腦迺行主。腦,爲生臟而司腑運。膓,爲心之腦全乎生。 ” 故齊爲雷霆之淵,患矯之師。故葆生者,其弗傷而气自正。 胃者,受膽之气以運也。膽者,承胃之气而躍也。故物隨气而變,气因 物而化。陰陽變化,孰知其極? 是故,聖人著陰陽 ,而呈斯理。體變化論眞意 ,以知病。以陰 陽 ,而知天下之始極。用眞意 ,以明萬物之生息。 上經者,頪病也。 下 經者,治之道也。 故知變,而知機。漸,臻諸玅境。明機已,比;自然之道樞。以此知彼, 以陰知陽。以我而通天地,以彼而明五行;此(人大)觀之境矣。 8 陰陽八 2

19、009 年 02 月 02 日 星期一 06:19 甲壬 (髟付),五行,生也不息。剋:所以爲運;爲病。是以,聖人動之以應時, 靜則以養气。气者,得四時之正(气火)也。 故得於胃者,爲陽(气中)之陰,以葆龢五內。得於肺者,陰(气中)之至陽, 以佈乎六外。得之於膽者,爲陰中之少陽,故施行静衛。得之於心者,爲陰中之 陽明,故司神而致意。陰陽相龢,則天地交泰,而日月明。日月明,則神气內蘊, 而氣血活潑。形气内守,則營衛固秘。營衛固秘,則臟腑調泰,而壽且壯。 故陰陽者,大道之機要也,不可不辧耳。 8 一閜二之。二閜四之。四閜八之。八閜十有六矣。是以,陰陽之辧也無窮。 陰陽之變而無盡。知微至著,見著析微

20、。則著手明白,朔之其因而掘其根,根源 治無不愈。 “形者,非形也,不可恒也。形非形者,常化也。形可形,非形形也。形即形, 是非形形。形弗形,是非不形,即形以形也”。 “形形者,非形形者。非形可形者,非可形者。可頪,而勿執。可索,而毋比。 可理會,而毋拘。可愼,而毋追也”。 故曰:“形可形形,而不可以加也。加不可追,灋不可頪矣”。可求諸於形者, 可求諸於無形之寓者也。若是者, 經輿師繼也。 “皆是形形,皆非形形。形形可形,皆非可行行可形。形可行而非可以形,可 形形,而非可形形而非形也”。 故曰:“大象无嚮,大塊无色。气物相化,色從形生,陰陽互感,生色舉。无 色可色,是謂望矣”。 “大音希聲,無聲

21、可聲。心龢其眞,希音如鳴。無聲可聲以聰者,是謂聞矣。 音本無聲,以形而嗚。陽本无形,陰形而聲,形聲知意,天籟分形。 故曰:心,知以鳴矣”。 9 陰陽九 2009 年 02 月 03 日 星期二 05: 甲癸 “气:本無恙也。是其形殃,而亂其气。則,气怒之,發也。形:本无疾, 是其气客,而害其形,則其形病,病矣”。气之怒,發。則,形自壅而患也。是 爲,陰害陽也。陰之過,而陽爲所代也。故气倂,而内亂發。内亂發,而邪共之。 夫陰陽者:比而龢之則生。彊弱,相薄以變化,鬼神莫測。陽怒壞形, 陰發瘀生。水患,則稽天。火殃,則氣逆。 木之患、陽虧,癀風。金之伐、瘟毒,敗胷。土之躁、气濁,四韛。霪 濕之气、痞

22、、菇,菌叢。故大旱、陽;燥火傷肝。大水、疫;气而傷肺。大辛、 血;泣而伐心。大汗、勞;憥而敗腎。此陰陽之失龢也。失之龢,形病也。 天之蒼蒼。其,气清也。其,色龢也。地之蕓蕓。其,質秀也。其,蘊 馨也。故曰:有平(古代之尺巨也)者師,可以知地道也。有常(古代天文時度之 鐻也)者師,可以知天道也。有天地者(持續之意也)師之,可以知陰陽之道也。 平者,立也,基也。常者,目見也,日常也,自然象也。平常者,易見 易知易明者也。雖易見易知易明,而人所卑棄者也。 (髟付);天地,自然之常道也。人盲歍,目而崇之。則,謂玄也,若(髟 付)。天也,人可盡而言之。言者如噓,聞者有嘻嘻。有唯唯,有神神者。逐, 吾而感

23、,之也。故陰陽龢之謂道,常葆其龢者,爲德也。 10 陰陽十 2009 年 02 月 04 日 星期三 05 9 甲子 天地者:小陰陽也。人者,物者,大陰陽也。何謂大?大者:陰陽之薄,而動生 動死者也。何謂小?小者:雖然動作,之有大患,而无存亡之殃者也。故天地之 陰陽爲小,而人者,物者之陰陽謂大也。 經曰:“有形之病爲陰;有形者,臟腑血脈、筋骨腦髓、有形質者之病是也。无 形之病爲陽;无形者,經絡谿谷,气之病是也。何謂也?其可以知乎知感形色, 而弗可以據也。故天地陰陽交化,我物成矣”。 黄帝曰:“谷神不死,是謂玄牝。谷之唯空,神曰沖龢。湛湛而玄,牝言雌陰。 天地陰陽,元化盛忱。神存形在,諾諾久長。

24、形生兌口,橐龠鼻虛。歸根蕤蕤,陽飬陰成。 玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。出納生化,浩浩鴻鴻也”。 故言无形,而爲陽者。其,感諸形之,厭气而得者也。雖其形弗有損,而其气 傷陽者也。有得此者,先其治,已。不先其治,其患至,雖有通鬼神之工,死、 不治。何謂也?以其先病於髓,次病於精,次病於气,次病於神,次病於形所 也。 故感堦,而入者,發機無生也。其何以知而治之哉?其有病隱伏於膋肓者; 髓肪者;血脈者;膏胝者;谿谷水經者。 色;見赤黑皆凶,青白者吉凶過半矣。其見髐陽,病入心肺。其見腓陽,其發中 胃。股內入肝,肱內走血。脛內是腎,八節走骨。陰閭爲髓,臂走少腹。外股爲 脇,頸後爲首。頸側臍腸

25、,手胷足背。 言其癥也;其尾骶寒涼者。脊膂如火煨者。胛脊如錐刺者。熱多久咳者。肌膚如 火,久不已者。身心憟憟,而寒不已者。無病,而無气力者。鼻气如火,有傷不 愈者。動則溺赤、而骨節爍痛者。腦空空、而不知所以者。動則頭重、而欲嘔不 吐者。手足心如蟲嗜、而弗能呼吸者;此皆非吉也。 合之以望,則之聞,頪之問,辧之切;知氣達時,明易交功,則能知其生死也。 言其隱伏者,病之,而未能知也。有其病而人莫之知也,此名伏屍。莫之知者, 謂我無病者也。其人气色具佳,彊而不疲也。惟兩頤紫气隱隱,雙頰伏黑。或命 宮見黑紫青赤,紋若騰蛇。若見者,治之則愈矣。 如是則謂之先服。先服者,治之於未始也,清之於未亂也。愈之於未

26、形也,理之 於未病也。 11 陰陽十一 2009 年 02 月 05 日 星期四 05:29 甲丑甲丑甲丑甲丑 神人不病, 以其、 神气龢也。 眞人無病, 以其、 龢常也。 聖人 無可病,以其、無形可病也。是故知,昒陰陽。合,昒天道。心恒以平常, 而事事者;气,舍其形;神,居不名;病無從可入也。 故言陰陽者,萬化之終始也。其龢也,可以長久。其怒也,金石詒敗朽。 故陰以形,陽頪象,當其衡,適其利,合以龢,故綱舉焉。 經曰:陰陽者,數之可十,推之可百。數之可千,推之可萬。萬之大不可勝數, 然其要一也。一者,始也。生之、畜之,長之、成之,生道光也。 10 天覆地載, 萬物方生而未出地者, 命曰陰處,

27、 名曰陰中之陰。 則出地者, 命曰陰中之陽。陽予之正,陰爲之主。故生應春,長應夏,收應秋,藏應冬。失 常則天地四塞。陰陽之變,其在人者,亦數之可數也。 故聖人面南而立;前曰廣明,後曰太衝。太衝之地,名曰少陰。少陰之 上,名曰太陽。太陽根起於至陰,結於命門,名曰陰中之陽。中身而上,名曰廣 明。廣明之下,名曰太陰。太陰之前,名曰陽明。陽明根起於厲兌,名曰陰中之 陽。厥陰之表,名曰少陽。少陽根起於竅陰,名曰陰中之少陽。是故三陽之離合 也:太陽爲開,陽明爲合,少陽爲樞也。此三經者,不得相失也。搏而浮,命曰 一陽矣。 外者爲陽,內者爲陰。然則中爲陰,其衝在下,名曰太陰。太陰根起於 隱白,名曰陰中之陰。太

28、陰之後,名曰少陰。少陰根起於湧泉,名曰陰中之少陰。 少陰之前,名曰厥陰。厥陰根起於大敦,陰之絕陽,名曰陰中之厥陰。是故三陰 之離合也:太陰爲開,厥陰爲闔,少陰爲樞。 三經者,不得相失也。搏而勿沉,名曰一陰。陰陽欸迄,積傳爲一周。 气裏形表,而爲相成也。 人亦有四經十二從。以四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈。 脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽。凡陰有六,五變六得卅陰。陽有五,五變 五二十五陽。所謂陰者,眞藏也。見則爲敗,敗必死也。所謂陽者,胃脘之陽也。 別於陽者,知病處也。別於陰者,知生死之期。三陽在頭,三陰在手,所謂一也。 別於陽者,知病忌時。別於陰者,知病順逆,知生死之期。謹孰陰陽

29、, 無與眾謀。 12 陰陽冬 2009 年 02 月 06 日 星期五 05:38 甲寅 所謂陰陽者,去者爲陰,至者爲陽。靜者爲陰,動者爲陽。遲者爲陰,數者爲陽。 凡持眞臟之脈者;肝至縣絕急,十八日死。心至縣絕,九日死。肺至縣絕,十二 日死。腎至縣絕,七日死。脾至縣絕,四日死。 經曰:二陽之病,發心脾,有不得隱曲,女子不月。其傳爲風消,其傳爲息賁者, 死不治。曰:三陽爲病,發寒熱,下爲癰腫,爲痿厥腨(病頭下口月)。其傳爲索 澤,其傳爲頺疝。 經曰:一陽發病,少(音气,气下火)善欬善洩。其傳爲心隔,二陽一陰發病,主 驚駭背痛,善噫善欠,名曰風厥。二陰一陽發病,善脹心滿善气。三陽三陰發病, 爲偏枯

30、痿易,四肢不舉。 鼓陽曰鈎,鼓陰曰毛,鼓陽勝急曰絃。鼓陽至而絕曰石,陰陽相過曰溜。陰爭於 內,陽擾於外。魄汗未藏,四逆而起,則熏肺,使人喘鳴。陰之所生,龢本曰龢。 是故剛與剛,陽气自破。陰氣乃消亡。淖則剛柔不龢,經气乃絕。 死陰之屬,不過三日而死。生陽之屬,不過四日而死。 故師雲:明道若昧,進道若退。得道無畏,體道若廢。若昧言其凝也,若退 言其守也。無畏言其大生也,若廢言其止也。 陽得陰則聚,陰得陽則龢。陰陽得合,則萬物生矣。 是故知陰陽,而明萬物之道者,宗生也。知常,而明陰陽生息,昇降之理者, 11 醫人無難矣。 病者,倂也。邪入陽,則倂於陰。邪侵乎陰,則感乎陽也。邪者:入也。入一陽 謂之傷

31、,倂一陰謂之感。重重倂入,其病不已。能知之於虛實彊弱之道者,幾癥 治之道矣。故曰:“適其拊,當其龢,無疾不治。切其意,勝其宗,無治不果”。 “是以察其病所適,拊其形質所须,投其氣性所好,用其工以敗其妄,心結解而 神氣清,則疾無不治矣”。 13 太無第一 2009 年 02 月 15 日 星期日 05:22 乙甲乙甲乙甲乙甲 上經、玄言曰:“道恒亡,常恒王。亡迺有,有迺生。王迺生,生迺道。道迺 勤,勤迺常,常迺道,道迺久。 久:常以則,則常規,規常矩,矩常權,權常衡,衡迺道,用道長久,弗疾弗病, 任意任生矣”。 故大聖諾諾,龢之氣以正,用之百姓。大悳撅撅,無己。昒性,給之弗得。大成癡 癡,無外之

32、志,鑒於細小之矍發。 故利、利落者,孰辧恖明,方能豁豁。湛其技精也,順理涣然。且宴乎至性,窮索 其至玅,知微,果而不疲也。 故無心之心,爲道之根。有心之爲,執道,則行也。 知之於道者:一誠,入之。一默,守之。一柔,用之。如是也,醟誠似愚,醟默似 納,醟柔似掘。夫如是也,則眘其中,忘諸物形之外。妄恖妄志,不知我我。妄至 極虛,豁然,洞開矣。 入道,知止。守道,知謹。用道,知微。知微,則慧光生。知謹,則聖悳全。 知止,則大定安。樂於其道之中,由是醹也。定安,則智全。智全,而慧生。慧生, 則與其道龢一矣。一者,入微觀之門,周正治之宗也。 以此,是名眞妄。則能一之,則能進之。惟其忘,而合道一;以致無相

33、,而眞心注。 心注其中則龢天地,而融我爲圜初。圜初,是謂天人一。天人一,則入至妙之門, 逹至眞之境矣。 是故不學則已,學當如是也。不濟則已,濟則無所遺也。不目則已,目則由是至大 成也。 是病非逆乎外,即剝乎內也。何謂哉?夫先動之水火,昇降營衛。後動之水火,葆 拊精氣。精氣者,生身之華,精之粹也。營衛者,血之榮,氣之飬也。先動水火者, 心之動靜也。後動之水火者,即飲食入內,而六陽緻化也。六陽緻升化,而傳乎五 臟;臟得清陽之給,而營運無息也。 故外擾乎陽,則內刑於陰。外幹於邪,則傳於腠裡。否氣內迫,而擾及臟腑。故陽 濁而陰鬱。則內熱極,則表寒而粟,此冬刑太陰之過耳。 經曰:“天气清淨,光明者也。藏

34、德兮不亢,故不卑也。亢卑則日月不明,邪干孔 竅,陽气塞,地氣冒明。雨不精,則上應甘露不下,交通不表,(士上旵下)(音掠, 陰陽悖也)萬物命,故不施也”。 故衛(气下火,音氣)龢平,則陽華於表,臟腑營秘,則正(气下火,音氣)葆龢不息, 患何從生。 是以神識明慧,則目暗者,太過也。志智純,而明於竅者,不及也,皆邪害空竅之 過也。勞勞乎傷其气,累累乎害其營,非識明者胡能保乎。 12 14 太無二 2009 年 02 月 16 日 星期一 05:41 乙乙乙乙乙乙乙乙 陽气沖龢,則爲風爲熱,天气從之。傷气薄激,則爲飃爲暴,地氣受之。甚,則閉其竅, 而塞其絡。陰氣冒冒,則爲雲爲露,爲濕爲邪。地熱應之;則

35、翳掩精明,血道雍阻,盲於目。 日月不光於无間,悶悶掩神則少明,天道其亦然。何故耳?夫陽盛, 則地氣無以上應,弗應無交,陓時則病。陽吸陰呼而生物。物生則氣形, 形與物備,則物之道成。物道實,因其燥也。陰極,則天气不能下交,遠 陽無以剋巨陰也。陰陽交流,其通而道不擴,則萬物欣榮之气斂。故花木 多枯,而生機歸根。 淩冽之否气不散,熱則風雨無度。故賊風數至,而暴雨頻起。嘗若悖逆天地四時之沖龢, 而數犯六淫八風之害。於自然之道遠離,則病無可醫矣。唯輜重者,從之;故身無奇疾,眞气不 失,生機無歇也。 春,發也。多飲少食,清勿腥。精神活潑,气機葆龢,行止避風。逆之,則少陽不生,肝气 內變,鬱塞不通。澂漬,則

36、木臟臃腫。 夏,伸也。多飲節食,勿使滿盈。節欲寬志,息以子午。忌風避雨,勿使寒侵。逆之則太陽 不長,心(气下火,同气)內洞,而心營不足,夜緒无眠。 長夏,極也。多食少飲,無助乎濕。呼長吸短,以散其鬱,無恖無憂, 寬以宴脾。就清離濁,以資胃陽,去濕就溫,資衛清榮。 逆之,則木土相刑,脾气散渙,精力不濟,疲憊不堪。不及,則中滿厭食,胃氣不宣。食陰 冷過,則潰乎胃腸,恙及脘腹,此气傷於形者也。 秋,斂也。飲食各半,葷腥三,菜食五,無飽傷脾。遠蕭凋之恖緒,汗勿當風。勿使陽傷, 深吸淺呼,拳拳其心,恬淡而爲。逆之,則太陽不收,肺气焦滿。陽明濕火所刑,大便秘結。夏 客於風,長夏宿變則下血,不及則濕淫胃腸,

37、 咽喉乾澀,土竅壅塞。太過則剋及厥陰,風气內 動,久咳不已。金木相戰而居中,濕遇風熱而上行,則喉如綿纏,嗝噫上逆。 冬,蒙也。多腥少鹹,食五菜三,以燥其寒。勿風勿冷,無傷於陽,日出而動,養陰維陽。 恬心慰志,葆龢精(气下火,同氣)。逆之,則少陰不臟,火蒸水鄉。太陽不收,夜尿頻多。腎氣 濁沉,白濁遺精。 太過,則腰腿不利,頪風鶴膝。秋刑其子,則肩肘不舉,指節疼痛。不及,則病癃閉;過之 則足腫陰癢,命門火衰;腹冷胃寒,痺痿不仁。 是以衛生之道,春夏養陽,秋冬養陰。春溫夏晾,秋平冬熱;食之不違,則益乎陽而固乎陰, 勿違乎常。順應自然之時序,全其陽而陰生不息也。然世之庸者,多補其陰而抑其陽。是謂全陰而

38、制陽,反害 其常。莫若與萬物沉浮,輿生長之門矣。順天時之變,則陽气蠢蠢;應地德之王,而陰者自全。嘗逆其根,則伐 其本。違其本而雍其根;形有餘,則動之喘喘;內(氣)虛,而形懶肢墮,漸而非寧矣。 15 太無三 2009 年 02 月 17 日 星期二 07:07 乙丙乙丙乙丙乙丙 故從陽則生,從陰則長。逆乎陽,而形有餘。逆於陰,而气不 13 足。唯從四時之序,之則養。逆乎時序,之則亂。故曰:反順爲逆,是 謂內格。陽濁而生火,陰鬱則生濕。濕火相伐,而生核瘻。寒熱交戰, 而積(病頭中水下火)(音病,水畱熱蝕而涎粘若痰)涎。陽勝陰而形 消,陰勝陽而身滿。土水不溶而流失,木不龢土而煩滿。陰極否塞,則 化火

39、自焚。陽極鬱結,壅泥血路。故病之求醫,不如未病求己,以順時 而衛生也。衛者:維也,護也,顺以養者也。 明自然之道者,通乎衛生矣。陽者,養於形表,六淫毋傷。故聖人以天道 變化,闡及陽道之體用,爲其無形也。陰者,營乎諸內,無感七惑。故聖人以地 道,萬物之消長,而比頪以述,爲其有質也。陽無陰,則不生,陰無陽,則不長。 陰陽調龢,則萬物榮。 故五氣相接,其華共榮。違之,則六邪所幹,以致內變。是以 龢爲生身之本者。非陰陽之气沖活,則不能生矣。 故曰:蒼天之气清淨,則志意治。順之,則陽气鞏固;雖有風 邪,弗可害之。失之,矢陽气。矢陽而悖逆時序,則內塞九竅、而外壅 肌肉。則營不運,此謂自傷,气自削也。 陽傷

40、於寒、則陽气內封,而昏暈不時,起居若驚。神气浮動, 安寢不實,知夢若行。陽傷於暑,則多汗煩躁,喘渴有聲。不燥則熱刑 於中,內熱外寒,而多言不次,體若燔炭,汗出則安。陽傷於濕,則頭 如裏濕,熱不能除,甚則大筋若抽縮之急,其肌肉鬆耎無著於力。大筋 若抽,縮縮而緊,爲急,爲拘。肌肉鬆耎,無著於力,爲痹,爲痿。 陽傷於气,則气疾、而濕熱互剝。气濕熱爭,肌肉腫脹。肌肉 腫脹,則氣血筋骨,行津混亂,而陽气衰微。故疲,勞傷筋骨而擾神气。 煩惱,幹陽合而亂營血。若是則天眞耗竭,筋脈嗔脹,肌肉積結而爲核 癭。陽傷於夏气,則使人少(气)而善怒,少(气)善怒,則陽火不治。乃, 14 肝气不得節治,而火動也。故房勞於

41、腎者,四時之气皆忌之。 春之風,冬之寒,夏之暑,長夏之濕,秋之燥,四時怒之火, 謂六淫。六淫者,六邪化也。天眞,其遂能耗散,當避者也。是以腎傷, 則膀胱竭,目暗不可以視。腎之竅在耳,耳閉不可以聽。其勞甚、則精 神耗散,而氣血脫。虛火播,而身若國將滅之,四分五裂、而無所王。 虛極陽火亢進, 則愈難禁乎欲恖,終至竭滅矣。 故六邪相侵者同也,其邪勝正與不及之變,差之一毫,去之千里。若其 气正,而順應乎天然,則其病微,而其癥輕,其治亦不難矣。 16 太無四 2009 年 02 月 18 日 星期三 05:30 乙丁乙丁乙丁乙丁 若(髟付)。三陽互搏於內、則外衛缺缺。裡燥表虛,營血上聚,而陽弗 下行。故

42、在上、則氣血逩倂,在下、則營衛空虛。頭重,腳不著力,气短身重, 悶悶若塞。此怒火,恖甚之過耳。甚而勞火交加,外傷風淫。則內剝之气迫筋傷 絡,肌緩骨縱,著力如綿,無功負形。陽薄於內,而血脈妄形。血脈妄行、則偏 汗偏沮,半身不遂,汗出淋淋。爲寒濕之變,則內熱外散, 毛孔閉塞;內熱外 濕,結於皮腠之間,而爲疣爲疚,爲痤爲疿。 若是也,辛膩太過,則濕毒内結。違其常,則爲(病頭下水)爲疢。其氣 逆, 則發疪(病頭姊去女)。 脾胃病(病頭水下火)濕勝, 逢淫風於腸; 其内外交結, 則爲疥癩與鈎(病頭古),痠痟痛首。甚則臟腑鬱毒,内發瘤積(病頭,區多口) 癘,外作(病頭水)疢癰疽。其反入骨,則肌病擠(肉网肉

43、,痛如撕也),出傑(骨 合骨,力不可動也)矣。 夫六淫之變也,赤朱(病,病頭上水下火)毒,鬱火之濕所發也,膩脂淫 血亦發之矣。紫青風火之毒也,其怒火由血而發之者也。紅白濕邪之淫也,瘙癢 不禁,外(音秀,病頭酉)多發。乃恖欲傷气,滯乎脾腎者,淫氣之散也。 瘻耗(病頭臯)癑潰(病頭貴),鈎(病頭古)痒痤痡,邪氣倂而傷乎皮者也。 顫(病頭亶)績(病頭悉)癍白,金失血榮;顫(病頭亶)績(病頭悉)癍紫者,气傷榮 血;以此頪別矣。 肌裏肉腠,爲膏膜流溢之膩所遺封害,則內熱蒸泄。而風濕之邪,干乎 四肢。凅其發也疔生四梢,此陰毒之襲虛也。寒涼形勞,汗出淒風,外搏膚腠; 脂液遂凝滯於毫竅,滲涸皶漬於皮膚。陽鬱於

44、內,濕火併發,發爲朱疽,此陽毒 之客於穴也,大甚則焫出之已矣。 15 P12 17太無第五 2009 年 02 月 19 日 星期四 05:35 乙戊乙戊乙戊乙戊 陽气(气下火)精華;其上養神明,其下生精气(气下火)。其柔榮筋,其眞養 絡。邪從(内幷風)之,則皮腠開闔不得,其名曰脈痞;乃寒之襲也。肌裡之邪、 積無從瀉,因生僵痿不利。寒陷於脈,留舍經血;濕澑之,則發爲瘍瘻。肉腠相 連,背脊中寒,則陽气爲邪所變化,肌僵筋淤,沉重濇痛。 其傳臟腑,則畏懼生,驚駭甚,恐徨日增。陽悖陰逆,則營逆血鬱。血鬱 則火毒結,結則墊塞。與濕竝之肌理,而爲膿臃;血鬱結水,而腫滿气短。汗未 止,則形虛气消。風寒傷之俞

45、穴,遂閉熱不出。至秋則兩熱相爍,振振而憟,寒 熱相移,名爲風瘧。 故曰:風者,百病之始。病(病頭水上火下)者,萬惡之源。淫者,糜亂之 端。寒者,百滯之泉也。是言暴病之來,此非天災也,乃人不慎之過耳。若是 者,久病而不以爲然,入而傳化也。或壯而未知之,其大作耳。 世人寄以祝巫,其心神之所病已。其志恐畏慄(病頭术)者,可己。其身之所 病,則可虞也。若致上下陰陽,互不交通。否隔日進,良醫無力,則神工亦弗能 爲也。故有風,有濕。有寒,有熱。皆鬱毒封害經脈肌肉者也。 上經曰:風者,百病之始也。气者,災害之源也。故焦燥失神,風之戶也。 鬱悶憂煩,風之合也。心清神靜,則內腠閉拒。雖厲風苛毒,弗能爲害。體應自

46、 然,則龢同生道。雖病痛雜疾,莫可爲殃矣。 若(髟付)。病者:皆陰陽失合,氣血搏激散渙之故也。是以三陽內畜,怫結 不通曰隔。隔者:非病於形、而病於气者也。當急宣之,瀉之。不然、則陽燥爍 其陰,陰枯陽竭矣。是以日作夜息,以龢陰陽。晝動養陽,夜息養陰。旦日之中, 陽气之所生。日夕、則陽气虛,而气穴閉闔矣。 故午後則陽明气收,太陰司衛;拒外之能薄弱,當作無勞乎筋骨,息無勞 心志。子後則少陰氣收,少陽司衛;靜心息養,則龢於陰,而滋乎陽也。 反此者,形削骨枯,气機搏否。陰者,營形藏精,營養五臟者也。夜則澆 灌以營陰,晝則流注以滋陽。故陽失陰則厥,陰失陽則懣。 18太無第六 2009 年 02 月 20

47、日 星期五 06:09 乙己 平旦至日中,陽中之陽。日中至黃昏,陽中之陰。黃昏至雞鳴,陰中之陰。 雞鳴至平旦,陰中之陽,此曰四相者也。 以人形而言之,背之陽,陽中之至陽者,首也。背爲陽,陽中之陽者, 心也。背爲陽,陽中之陰,肺也。背爲陽,陽中之至陰者,髓也。腹爲陰,陰中 之陰,腎是也。腹爲陰,陰中之陽,肝是也。腹爲陰,陰中之至陰,脾是也。腹 16 爲陰,陰中之至陽者,牝牡也。 其。所以明陰中隱陽,陽中隱陰之理者。爲冬病在陰,夏病在陽,秋病 在陰,春病在陽也。故肝爲陰中之陽,多病於气與食,肺爲陽中之陰,多病於病 (病頭水上火下)與風。脾爲純陰,多病於肝火濕鬱。腎爲陰中之陽,多病房勞, 虛疚之恐驚

48、。心爲陽中之陽,多病憟(病頭术)疫情勞,痬蝦(病頭夾)瘞傷。 何謂也?夫陰陽相合,而生陰者肝也。陰陽相龢,生於陽者首也。首爲 心闕,故爲陽中之陽也。故惆患生,則營血搏亂。房勞過,則陰極。陰極則陽疎, 陽疏則不拒閉。憂則傷陰,悲則傷气。是以聖人,諭自然之可見,傳衛生之道者, 頪別而至理一也。 五臟之龢,五氣擾之。五臟之生,源乎五味。五臟本气,傷在五味。 是故味過於酸,則肝木勝,而脾土石。脾土石而水消。 味過於鹹,則骨壯血瘀。筋骨僵硬,則心气(气下火)抑鬱而澀難。 味過於甘,則脾盛。脾盛則中气喘滿,腎氣受制,是以失其衡而消下。 味過於苦,則心火得滋而脾土實寒,胃氣不調,筋骨痿逆。 味過於辛,則肺得之宣,而筋脈沮弛, ,多涎汗瀉,精神不密,内塞以虚。 謹龢五味,則骨正筋柔,氣血調泰。慎知五害,則諸邪不幹,陽气固密。 19 太無第七 2009 年 02 月 21 日 星期六 07:45 乙庚 膏胝者,心之餘也。肓肪者,

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