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1、 一 概述 一 的 1 畏阳子， 道名曹信义， 河北省肃 现1 曹村人氏， 生于清光绪三十四 元 1 9 0 8年) 。 遁人玄门， 拜辉南 富 杨诚德道长为师学道 ， 成为道 祖 龙 门 派 一十 五 代 玄 裔 弟 1 9 3 7年。 在沈阳太清官受=坛 f 纪大真人至隐坛前 ， 赐道号震 1 9 8 2年。 他奉调赴京 ， 住于龙 蓬白云观， 担任全国道教协会理 r 己巳年道教传戒登策大师。 畏阳子丹法源于道教北宗龙门 ： 门派系金元时期道教全真派创 E重阳祖师的弟子长春真人邱 行 创 ， 是北七真道派中最引人瞩 一 大道派。自创派以来， 陆续得 归 清历代统治者的赏识与支持 ， 勾 有

2、助治化而大加弘扬 ， 经久不 匠名师代不乏人。明清时期的 家如伍冲虚、 柳华阳、 闵一 避尘等均出自龙门法统， 故而 大， 影响深远。龙门派丹法经 。 要j 年的实践与探索 ， 积累了丰富 要 佥 ， 形成了一整套理论完善 ， 方 老 少 的上乘内修法诀。 人， 蔓阳子夙具善根 ， 自幼好道 ， 遍 币。曾先后师承龙门派大师杨 晨 I 营 长、 纪至隐道长， 修学龙门丹 太f 院 法。 曹师学道精勤 ， 深得二师 出。 遂获真传。 复经六十余年潜心 人一 始得功成道备 ， 正果圆满。震 接 斗 法即是曹师在全 面继承龙 门 小 去的基础上博采众长，去粗取 灵， 精， 融会贯通， 并且结合自己数

3、十年 晨早起， 锻炼身体， 吸足气满， 再打 著王小龙整理 打太极拳都很好。 三 、 添油法 ： 夫油者 ， 精也。 灯光 ， 性也。以精合性， 就是添油之法也。 人手初修第一要保精，此为至要之 道 ， 但大都难以保守 。或有人说 ： “ 精 是后天渣滓之物 ，泄之又生保 它何 益?” 岂知得此后天之精 ， 使之不泄 ， 此所以故先天也。故 西游记 中的 孙悟空 ，得水帘洞后 先盗水 晶宫武 库之金， 即金箍棒也 。得此真宝， 可 以固后天也 ，使花果山 ( 比之人 身) 水帘洞 ( 比坎卦三，外阴如水 帘，比 内肾宫 ， )成为铜墙铁壁 ，称圣称王 亦无不可也。 道德经第九章中有 “ 金玉满

4、堂， 莫能守之” 之句， 盖言后 天精足，最易露泄 ，如能保而炼之 ， 久则精返化气 ，与神合为一体。故 中庸 云： “ 道也者， 不可须臾离也 ， 可离非道也。” 此则一语道破 ， 毫无 余义矣。要知道最简易， 除却保精养 气静观凝神之外， 别无可言矣。 四 、 三缘四正法 ： 何为三缘 四正 呢?三缘即上结天缘 ， 中结人缘 ， 下 结地缘 ， 即是要以天理良心 ， 天 良美 德处世待人 ， 为人民办事 ， 为天下众 生谋求幸福， 上体天心， 替天行道。 用我们的至诚之心感格历代成道的 祖师， 以及天上一切诸神众神 并和 他 们的精神合为一体 ，就是上结天 缘。中结人缘 ， 就是和广大人民

5、群众 广积善缘， 互相帮助 ， 互相谅解。广 行方便， 大积阴功。下结地缘 ， 就是 持斋茹素， 戒杀放生， 爱护地球上一 切生灵万物， 鳞潜羽翔， 昆虫草木无 武当2 0 0 5 l l ( 总1 8 3 期) 田 维普资讯 故皆不可损伤 ， 幽魂善鬼早得超 生， 超拔救苦 。 四正 即正己化人 ， 正心修身 ， 正 大光 明， 正气凛然是也。 四正就是天 罡 气 、 天 罡正 气 、 浩 然正 气来 合 我 身。 得此 三缘 四正 ， 可谓真 正道 人 ， 于心 无愧矣 ! 其 为人 处事也就有 了 极为 高尚的道德 品质作风 ， 大德无 量 ， 尽善尽美， 升仙得道必矣。 震阳日： 古仙

6、对于筑基一事 ， 非 常谨慎 ， 遇机一动 即可坐起 ， 否则 当 面错过。 总要随机而应 ， 常 自静观， 即 是保精化气之要道。 一离观照 ， 火 即 散矣 ， 火散炉寒 ， 炉寒丹耗 。 如能三月 不问人事 ， 筑基成矣。 基成 阳缩， 此矣 必然之势 。 阳稍有不缩 ， 乃精未尽化 成气， 仍须继续炼之， 必俟阳缩尽， 其 始完全成立。 此 即六通之一 ， 所谓漏 尽通 者是也 ， 亦 即金 龟缩首如 童子 体 。 得此一通 ， 即人人仙之境， 彭祖八 百遐龄 ， 不过得此人仙之道 。 有此基 础而继修大约， 可以移炉换鼎， 迁入 中宫 ( 中丹田) ， 再行十月之功， 即可气 化为神

7、 ， 胎圆亲为金仙 ， 到此六通俱 足 ， 变化无穷 。 如三丰游戏市曹拯济 世人疾苦； 采和赤臂卧雪， 其神通变 化。 奥妙无穷 ， 使人不可思议 。 然达此 等景况又有何难哉? 惟恐学者不能心 驰神往 ， 发大志愿竭力行之 。 年余之 功 ， 便兄神妙不可测之奇效 ， 请君等 试之 ， 余不欺汝也。 诗日： 夫欲筑基调真息。 静 守动取莫差失， 采个后天延岁月。 海底 回风活子 时， 生气源海 已生精 ， 元神下宿养真灵， 昼夜 绵绵无间断 ， 须用回风阳复 荫 炼精化气 ( 静观 守中一 阳发动) 诀 日： 静观入定贵守中， 一 阳震动周身通， 采药归炉养丹体 ， 功 圆行 满 大道 成

8、 。 此法先守明堂， 守 明堂少时 ， 待 明堂发暖， 似有虫爬蠕动， 此即人之 圈 武当2 0 0 5 ， 1 1 ( 总1 8 3 期 ) 真意 的感 觉 。 即从此 门户 ( 印 堂 内 也) 而入 ， 将正 念收归 土釜( 黄庭 中 宫也 ) ， 恍恍惚惚若存若亡守中。 静六 根( 即眼、 耳、 鼻 、 舌、 身、 意) ， 除却万恶 ( 即除掉 一切 思虑 杂念 ) ， 以元 神 、 真 意 、 目光此三者( 统称 为性 ， 为离 ， 为 火) 返照中宫。 主要的是不沾不脱 ， 沾 则执著 ， 脱则龙飞 ， 总是温煦守中。 不 一 时而气调息定 ， 是名胎息。 此即无 极时也 ， 比

9、时则为亥末 ， 比 E l 则为三 十 ， 比年则为十月 ， 比之卦爻则 为重 坤 薹 。 迨至虚极静笃 ， 然忽一动， 此动 即是真机。 此动 比卦爻则为三 三 复 ， 即 地雷复卦。 此时任督二脉由会阴处接 通 ， 二脉一通浑身的经络 皆通 。 而情 舒意畅， 百脉流通。但此时不可贪恋 持久 ， 恐漏炉走丹 ， 须马上动转河车。 此则本身之活子时也，名日 “ 子进阳 火” 。须用阳九。 诀云“ 用呼不用呼。” 非不用呼也，只是呼时不用意。吸时 用意往上提 ，就是意存尾 间往上行 之 。易日“ 艮其背” ， 艮者止也， 止去妄 念 。用正念随其 真阳之气感 向上运 行 ， 阳气则随之行 ，

10、意住随之而止住。 用 阳九 ，乃是用意吸九 口气往上运 行 ，吸气时用鼻吸， 如此外肾之阳举 逐渐回缩。如不回缩再用二九 、 三九， 顶多不到四九，自然金龟缩首矣 。由 尾间过夹脊关，通过玉机 ， 直至昆仑 顶 ， 此即至乾顶矣。向下至泥丸宫稍 停，即午沐浴也。阳气至此即化为甘 露， 长生酒也。 以下即午退阴符 。 得此 甘露与平素之津液大不相同， 其味不 可名状 ，只有真功实行之士 ， 始能体 验尝之， 此则玉液金丹。 “ 内经图” 所谓 “ 白头老子眉垂地， 碧眼胡僧手托天” ， 比之舌抵上腭 ，正是紧关接要 ，过鹊 桥抵玄膺，下降十二重楼即嗓喉也 ( 中有西之沐浴) ， 送归土釜。那么，

11、 土 釜之名义何以得之?以坎纳六戊 ， 就 是戊子、 戊寅、 戊辰 、 戊午 、 戊 申、 戊戌， 此六戊属阳土。坎卦中陷如釜， 故日 “ 土釜” 。其实并无此物， 不过虚譬之， 也就是意想如釜。那么封炉呢?也是 人以其真意把采来的真 阳气感之土 ， 归入炉内封固勿使走失 ，以真意守 之 ， 以我的目光照此坤炉 ， 坤比之腹 也。其实 ， 土釜也妙， 坤炉也好 ， 都是 无形之物， 以真意而形成之。 虽则目 光照此 ，也不要死 盯死守 ，先存后 忘， 似有而无 ， 合乎 自然 ， 这就是封 炉的要诀 。由是每逢药生 ， 就是真情 阳动 ， 则用意采之入炉封炼。以至生 无可生 ，采无 可采 ，如

12、此守内阳 自 缩 ， 外 阳不举 ，即停运而止火 ， 此则 止火 有时也 。 、 那 么， 不到其时而止 之，则漏尽未证，火躁丹老仍难成 就 。但止火以后 ，漏尽已证 内丹 已 成，此时应当静观，文火温照，否 则大药不 生。故静观 温照 为采大 药之 至要 口诀也 。那 么。 大药出炉 是什 么情 况 呢 ?真意 感觉 上 冲下 撞 ，其势汹汹 ，故有两 肾汤煎 ，耳 后生 风 ，鼻 搐身 涌之 效 。此 其时 也 ，更有一道 白光 ，发现 内脏 自下 丹田至明堂。但是如见此景 ，未达 到真漏尽通 ，虽见此光亦莫止火 ， 千万谨记。及至大药过关 ，有五龙 捧圣之喻 。此秘密天机 自古保密 ，

13、非人勿示，余不惜苦口，再为修士 细言之。 震 阳日：天地 每天有个子时 ， 是 天地 的 固定 子时 。可 是人 是动 物 ，乃是活子时。一 阳来复 ，就是 人的真情 动，这个名 目就是人身的 活子时 ，这个 真情就是坎卦内中一 阳初动。懂得修道的人，提正念诀 不思淫 ，采先 天之气 ，名日采药。 采药必须 归炉煅炼 ，此即采小药归 炉。遇真阳动 即运小周天 ，自尾 闾 过夹 脊 到玉 枕至 昆仑 顶再 到 泥丸 宫 。泥 丸 即上丹 田，内 有人 的真 性。将人 的真 阳之气运到上丹田 ， 这正是取坎填离性命双修之功 。由 泥丸 化 为甘 露 ，用舌 抵上 腭 法接 下，送至下丹 田炉内温养

14、 。这段功 夫正是百 E l 筑基 ， 直筑到如 同十六 岁时未破之童体。再往下就是结圣 胎，大药过关人中宫 即中丹 田，即 炼气化神之功。 诗日：饥餐渴饮倦且眠 二六 时 中莫 离观 凝神调息待 阳动 ， 维普资讯 性 命 双修 自结 丹。 炼气化神 ( 河车运转采药归炉) 诀日： 药产采炼运周天 ， 四 大沐 浴在 其 问 ， 认得真切辨得透 ， 行 此 火候结 大 丹 。 一 、何谓五龙 ( 指五龙捧圣过大 关) ? 龙 比真阳真意 ， 圣 比大药 ， 概言 之， 即以真意采取大药 ， 捧过三关九 窍， 上至乾顶， 降下中田。 正所谓乾 坤交 罢后 ， 一点落黄庭是也。 从此守 中下二

15、田为一 ， 存养十月， 始身外有 身矣 。 然大药上升时 ， 虽用意领勿着 于意 ： 应顺其 自然之机 。 机动随之 而 动， 机静则随之而静。 以定静守 ， 以温 照候， 自有当动静之机， 此机一来， 则 随其机而已。 “ 不沾不脱” ， 是为真诀 。 昔者 比喻达摩老祖踏芦过江而不沉 溺者 ， 正是不沾不脱之妙用也 。 沾之 则沉 ， 脱之则离， 既无舱舵又无橹桨 ， 一 芦浮水 ， 能不任其行 动 自如乎? 故 芦行吾行 ， 芦住吾住 ， 然芦之行住 ， 究 谁使之行住也? 其行也， 不能自行， 必 待水势流动， 而后顺之行也； 亦不能 自住， 必待水势平静， 而后随之住。 亦 如大药不

16、能自行， 必待真意宰之 ， 呼 吸吹之 ， 大药始能过得 三关 。 过关时 有两处危险， 即上下鹊桥是也。 药至 尾间 ， 欲从便道而出 ， 而吾 当以真意 抵之。 药至明堂 ， 欲走鼻孔而泄之 ， 吾 则用真意 以守之 ， 舌抵上腭 以顶之 ， 则药无走失。 因而大药由玄膺穴下降 至十二重楼 ， 入黄庭 中宫封固 ， 以文 火煦照温养圣胎 。 其中 ， 达摩喻真意， 芦喻大药， 江喻三关。 至于养胎脱化， 参看本篇后面的问答 自能贯通。 二 、 何为采药? 采药就是神气相 抱 ， 也就是静观守 中， 守之既久 ， 周身 阳气 自然充足 ， 真种 自能发现。 采此 真种运行周天， 方是作外丹的

17、功用。 什么叫外丹? 外丹即肾气， 命也 ， 也就 是真种 ， 发 自肾的充足真气 ， 丹经上 称其为外丹， 并非其它五金八石之外 丹， 乃是 自己身 中的肾气之真阳。 比 卦为坎三 ， 就是坎中一点阳精 ， 为彼 ， 为戊土， 为真种， 为命。 那么内丹呢? 就 是 自己心中元神真意和 目光， 三者为 我们之天性， 比封为离三 ， 为己， 为内 丹。 内丹外丹合在一起为性命 双修 ， 也就是神气相抱 ， 取坎填离 ， 返成先 天乾健之体， 长生之道得之矣。 震阳日： 学道之人必须把 自己的 工作职责尽到 ， 在不影响 自己所担任 的职责外 ， 忙里偷闲静坐参禅 ， 使 自 己的神气合一。 心

18、平气和把 心放宽 ， 敛虚守静 ， 静至虚极静笃 ， 使神气相 抱性命合一 ， 须酝酿深厚 ， 自然就有 一 阳发动任督脉通 。 继而运转河 车 ， 冲过三关运至乾顶 ， 须沐浴 片刻化成 甘露 ， 舌抵上腭 ， 由十二重楼送归坤 腹入 炉温养 ， 大丹成 就 。 三千功满 ， 八百行圆， 身超三界 ， 位列天仙矣。 诗 日 ： 下手初修欲速成 ， 粗浅暴躁误前功 ； 唯有 矢志耐恒久 ， 至诚不息性命通 ； 铅汞相透情意浓 ， 阴 阳交 配 大 药生 ； 神 火运之入乾顶 ， 气化神液送坤宫； 复还先天真种子， 万古常春朝玉京。 炼神合道 ( 温养大丹神化通灵 ) 诀日： 谷神不死为玄牝，

19、玄牝 之 门 天地根 ； 真空妙有 太极象， 抱元 守一返天真。 夫“ 道” 者 ， 一阴一阳也 。 只知有 阴而不知有阳者， 终不免堕于枯寂 ， 何也? 然道既 是阴 阳二 气 ， 必知此 二 气之 由来 。 那 么 ， 这 阴气属 于性 ， 属 于离圭 E 。 离乃 中虚 ， 虚而 明也 ， 外 阳而内阴， 藏之 于人心 ， 发之于二 目 和脑海， 故 阴符经 日“ 机在目” 。 始 知目为心之先锋， 目至而心随之也， 亦日“ 目击道存” 。 所以， 一部全功只在 慧光返照。 故 日： “ 道在眼前 ， 何求诸远 乎? ” 妄为解说之徒， 指 明堂为玄关者 误矣。 殊不知名堂乃道之门户，

20、即为 门户则不能指为玄关。 如吾人一身皆 属阴 ， 只有先天一点祖 气属 阳。 这一 点阳精 ， 未生身前是一点乾金， 即乾 卦 三之中阳落于坤卦 断之中 ， 变 坤为坎三 ， 所以叫作水中金。 这一点 真金之气 ， 乃我受之于父母 ， 故又称 之日“ 祖气” 。 自小婴儿“ 呱” 的一声落 地， 先天胎息 间断 ， 即剪断脐带之时， 能动而不能言。 修道之士， 能将此一 点祖 气还归本 源 ， 此即取坎填离 ， 又 谓之“ 还丹” ， 也即七返九转大还丹之 义。 离卦得此乾金， 遂成乾健之体， 此 即一 迁 长生 久视 之道 得 矣 。 那 么 ， 坎圭 三 抽出中间之阳爻， 变成坤柔之 象

21、三， 此即成马阴藏象， 亦名金龟缩 首。 从此移炉换鼎 ， 迁入黄庭中宫 ， 此 即二迁功之时也。 黄 即真意 ， 真意守 中， 为善养圣胎之所。 静观十月气化 神金 ， 六脉呼吸亦绝 ， 此乃八脉停此 六脉 ， 只任督 尚存也。 此时再迁泥丸， 三迁功也。 三千功满， 八百行圆， 须行 乳哺之功， 即三年乳哺， 以俟白豪光 现， 行炼调神出壳之功。 一出一收慎 勿放纵 ， 或 出一二步即收 ， 或五六步 便返 回， 或一星期一出， 或二七再出， 或四七出； 出时要少， 出路要近。 仙经 云“ 一步二步 ， 切宜回顾” 即此意也 。 能 炼到变化莫测， 自然神境无所不通 矣。 尚需九年磨性功，

22、 方是最最上乘， 所谓形神俱妙 与道合真 。 那么 ， 今之 学者， 初下手即学上乘， 命不归性， 性 光到底不圆。 古仙云“ 只知修性不修 命， 便是修行第一病 。 ” 旨哉斯言也。 震 阳日 ： 世人如懂 此理 ， 应急速 向善 ， 痛改前 非 。 并宜速访 名师 ， 指 示性命双修之道。 以同登道岸， 超出 世外 ， 跳出三界 ， 脱离五行， 则达到 至高无上的虚无妙境矣。 诗云 ： 大泄天机付凡流 ， 广积至德道易求； 真师指破玄关窍 。 龙降龙伏列仙俦。 又云 ： 道德传来数 千秋 。 腐儒反说无来由； 谁知一 守千金贵 ， 踏破铁鞋不易求。 f 责任编辑 柯超 ) 武当2 0 0 5 1 1 ( 总1 8 3 期) E 一 维普资讯