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1、 一 概述 一 的 1 畏阳子, 道名曹信义, 河北省肃 现1 曹村人氏, 生于清光绪三十四 元 1 9 0 8年) 。 遁人玄门, 拜辉南 富 杨诚德道长为师学道 , 成为道 祖 龙 门 派 一十 五 代 玄 裔 弟 1 9 3 7年。 在沈阳太清官受=坛 f 纪大真人至隐坛前 , 赐道号震 1 9 8 2年。 他奉调赴京 , 住于龙 蓬白云观, 担任全国道教协会理 r 己巳年道教传戒登策大师。 畏阳子丹法源于道教北宗龙门 : 门派系金元时期道教全真派创 E重阳祖师的弟子长春真人邱 行 创 , 是北七真道派中最引人瞩 一 大道派。自创派以来, 陆续得 归 清历代统治者的赏识与支持 , 勾 有

2、助治化而大加弘扬 , 经久不 匠名师代不乏人。明清时期的 家如伍冲虚、 柳华阳、 闵一 避尘等均出自龙门法统, 故而 大, 影响深远。龙门派丹法经 。 要j 年的实践与探索 , 积累了丰富 要 佥 , 形成了一整套理论完善 , 方 老 少 的上乘内修法诀。 人, 蔓阳子夙具善根 , 自幼好道 , 遍 币。曾先后师承龙门派大师杨 晨 I 营 长、 纪至隐道长, 修学龙门丹 太f 院 法。 曹师学道精勤 , 深得二师 出。 遂获真传。 复经六十余年潜心 人一 始得功成道备 , 正果圆满。震 接 斗 法即是曹师在全 面继承龙 门 小 去的基础上博采众长,去粗取 灵, 精, 融会贯通, 并且结合自己数

3、十年 晨早起, 锻炼身体, 吸足气满, 再打 著王小龙整理 打太极拳都很好。 三 、 添油法 : 夫油者 , 精也。 灯光 , 性也。以精合性, 就是添油之法也。 人手初修第一要保精,此为至要之 道 , 但大都难以保守 。或有人说 : “ 精 是后天渣滓之物 ,泄之又生保 它何 益?” 岂知得此后天之精 , 使之不泄 , 此所以故先天也。故 西游记 中的 孙悟空 ,得水帘洞后 先盗水 晶宫武 库之金, 即金箍棒也 。得此真宝, 可 以固后天也 ,使花果山 ( 比之人 身) 水帘洞 ( 比坎卦三,外阴如水 帘,比 内肾宫 , )成为铜墙铁壁 ,称圣称王 亦无不可也。 道德经第九章中有 “ 金玉满

4、堂, 莫能守之” 之句, 盖言后 天精足,最易露泄 ,如能保而炼之 , 久则精返化气 ,与神合为一体。故 中庸 云: “ 道也者, 不可须臾离也 , 可离非道也。” 此则一语道破 , 毫无 余义矣。要知道最简易, 除却保精养 气静观凝神之外, 别无可言矣。 四 、 三缘四正法 : 何为三缘 四正 呢?三缘即上结天缘 , 中结人缘 , 下 结地缘 , 即是要以天理良心 , 天 良美 德处世待人 , 为人民办事 , 为天下众 生谋求幸福, 上体天心, 替天行道。 用我们的至诚之心感格历代成道的 祖师, 以及天上一切诸神众神 并和 他 们的精神合为一体 ,就是上结天 缘。中结人缘 , 就是和广大人民

5、群众 广积善缘, 互相帮助 , 互相谅解。广 行方便, 大积阴功。下结地缘 , 就是 持斋茹素, 戒杀放生, 爱护地球上一 切生灵万物, 鳞潜羽翔, 昆虫草木无 武当2 0 0 5 l l ( 总1 8 3 期) 田 维普资讯 故皆不可损伤 , 幽魂善鬼早得超 生, 超拔救苦 。 四正 即正己化人 , 正心修身 , 正 大光 明, 正气凛然是也。 四正就是天 罡 气 、 天 罡正 气 、 浩 然正 气来 合 我 身。 得此 三缘 四正 , 可谓真 正道 人 , 于心 无愧矣 ! 其 为人 处事也就有 了 极为 高尚的道德 品质作风 , 大德无 量 , 尽善尽美, 升仙得道必矣。 震阳日: 古仙

6、对于筑基一事 , 非 常谨慎 , 遇机一动 即可坐起 , 否则 当 面错过。 总要随机而应 , 常 自静观, 即 是保精化气之要道。 一离观照 , 火 即 散矣 , 火散炉寒 , 炉寒丹耗 。 如能三月 不问人事 , 筑基成矣。 基成 阳缩, 此矣 必然之势 。 阳稍有不缩 , 乃精未尽化 成气, 仍须继续炼之, 必俟阳缩尽, 其 始完全成立。 此 即六通之一 , 所谓漏 尽通 者是也 , 亦 即金 龟缩首如 童子 体 。 得此一通 , 即人人仙之境, 彭祖八 百遐龄 , 不过得此人仙之道 。 有此基 础而继修大约, 可以移炉换鼎, 迁入 中宫 ( 中丹田) , 再行十月之功, 即可气 化为神

7、 , 胎圆亲为金仙 , 到此六通俱 足 , 变化无穷 。 如三丰游戏市曹拯济 世人疾苦; 采和赤臂卧雪, 其神通变 化。 奥妙无穷 , 使人不可思议 。 然达此 等景况又有何难哉? 惟恐学者不能心 驰神往 , 发大志愿竭力行之 。 年余之 功 , 便兄神妙不可测之奇效 , 请君等 试之 , 余不欺汝也。 诗日: 夫欲筑基调真息。 静 守动取莫差失, 采个后天延岁月。 海底 回风活子 时, 生气源海 已生精 , 元神下宿养真灵, 昼夜 绵绵无间断 , 须用回风阳复 荫 炼精化气 ( 静观 守中一 阳发动) 诀 日: 静观入定贵守中, 一 阳震动周身通, 采药归炉养丹体 , 功 圆行 满 大道 成

8、 。 此法先守明堂, 守 明堂少时 , 待 明堂发暖, 似有虫爬蠕动, 此即人之 圈 武当2 0 0 5 , 1 1 ( 总1 8 3 期 ) 真意 的感 觉 。 即从此 门户 ( 印 堂 内 也) 而入 , 将正 念收归 土釜( 黄庭 中 宫也 ) , 恍恍惚惚若存若亡守中。 静六 根( 即眼、 耳、 鼻 、 舌、 身、 意) , 除却万恶 ( 即除掉 一切 思虑 杂念 ) , 以元 神 、 真 意 、 目光此三者( 统称 为性 , 为离 , 为 火) 返照中宫。 主要的是不沾不脱 , 沾 则执著 , 脱则龙飞 , 总是温煦守中。 不 一 时而气调息定 , 是名胎息。 此即无 极时也 , 比

9、时则为亥末 , 比 E l 则为三 十 , 比年则为十月 , 比之卦爻则 为重 坤 薹 。 迨至虚极静笃 , 然忽一动, 此动 即是真机。 此动 比卦爻则为三 三 复 , 即 地雷复卦。 此时任督二脉由会阴处接 通 , 二脉一通浑身的经络 皆通 。 而情 舒意畅, 百脉流通。但此时不可贪恋 持久 , 恐漏炉走丹 , 须马上动转河车。 此则本身之活子时也,名日 “ 子进阳 火” 。须用阳九。 诀云“ 用呼不用呼。” 非不用呼也,只是呼时不用意。吸时 用意往上提 ,就是意存尾 间往上行 之 。易日“ 艮其背” , 艮者止也, 止去妄 念 。用正念随其 真阳之气感 向上运 行 , 阳气则随之行 ,

10、意住随之而止住。 用 阳九 ,乃是用意吸九 口气往上运 行 ,吸气时用鼻吸, 如此外肾之阳举 逐渐回缩。如不回缩再用二九 、 三九, 顶多不到四九,自然金龟缩首矣 。由 尾间过夹脊关,通过玉机 , 直至昆仑 顶 , 此即至乾顶矣。向下至泥丸宫稍 停,即午沐浴也。阳气至此即化为甘 露, 长生酒也。 以下即午退阴符 。 得此 甘露与平素之津液大不相同, 其味不 可名状 ,只有真功实行之士 , 始能体 验尝之, 此则玉液金丹。 “ 内经图” 所谓 “ 白头老子眉垂地, 碧眼胡僧手托天” , 比之舌抵上腭 ,正是紧关接要 ,过鹊 桥抵玄膺,下降十二重楼即嗓喉也 ( 中有西之沐浴) , 送归土釜。那么,

11、 土 釜之名义何以得之?以坎纳六戊 , 就 是戊子、 戊寅、 戊辰 、 戊午 、 戊 申、 戊戌, 此六戊属阳土。坎卦中陷如釜, 故日 “ 土釜” 。其实并无此物, 不过虚譬之, 也就是意想如釜。那么封炉呢?也是 人以其真意把采来的真 阳气感之土 , 归入炉内封固勿使走失 ,以真意守 之 , 以我的目光照此坤炉 , 坤比之腹 也。其实 , 土釜也妙, 坤炉也好 , 都是 无形之物, 以真意而形成之。 虽则目 光照此 ,也不要死 盯死守 ,先存后 忘, 似有而无 , 合乎 自然 , 这就是封 炉的要诀 。由是每逢药生 , 就是真情 阳动 , 则用意采之入炉封炼。以至生 无可生 ,采无 可采 ,如

12、此守内阳 自 缩 , 外 阳不举 ,即停运而止火 , 此则 止火 有时也 。 、 那 么, 不到其时而止 之,则漏尽未证,火躁丹老仍难成 就 。但止火以后 ,漏尽已证 内丹 已 成,此时应当静观,文火温照,否 则大药不 生。故静观 温照 为采大 药之 至要 口诀也 。那 么。 大药出炉 是什 么情 况 呢 ?真意 感觉 上 冲下 撞 ,其势汹汹 ,故有两 肾汤煎 ,耳 后生 风 ,鼻 搐身 涌之 效 。此 其时 也 ,更有一道 白光 ,发现 内脏 自下 丹田至明堂。但是如见此景 ,未达 到真漏尽通 ,虽见此光亦莫止火 , 千万谨记。及至大药过关 ,有五龙 捧圣之喻 。此秘密天机 自古保密 ,

13、非人勿示,余不惜苦口,再为修士 细言之。 震 阳日:天地 每天有个子时 , 是 天地 的 固定 子时 。可 是人 是动 物 ,乃是活子时。一 阳来复 ,就是 人的真情 动,这个名 目就是人身的 活子时 ,这个 真情就是坎卦内中一 阳初动。懂得修道的人,提正念诀 不思淫 ,采先 天之气 ,名日采药。 采药必须 归炉煅炼 ,此即采小药归 炉。遇真阳动 即运小周天 ,自尾 闾 过夹 脊 到玉 枕至 昆仑 顶再 到 泥丸 宫 。泥 丸 即上丹 田,内 有人 的真 性。将人 的真 阳之气运到上丹田 , 这正是取坎填离性命双修之功 。由 泥丸 化 为甘 露 ,用舌 抵上 腭 法接 下,送至下丹 田炉内温养

14、 。这段功 夫正是百 E l 筑基 , 直筑到如 同十六 岁时未破之童体。再往下就是结圣 胎,大药过关人中宫 即中丹 田,即 炼气化神之功。 诗日:饥餐渴饮倦且眠 二六 时 中莫 离观 凝神调息待 阳动 , 维普资讯 性 命 双修 自结 丹。 炼气化神 ( 河车运转采药归炉) 诀日: 药产采炼运周天 , 四 大沐 浴在 其 问 , 认得真切辨得透 , 行 此 火候结 大 丹 。 一 、何谓五龙 ( 指五龙捧圣过大 关) ? 龙 比真阳真意 , 圣 比大药 , 概言 之, 即以真意采取大药 , 捧过三关九 窍, 上至乾顶, 降下中田。 正所谓乾 坤交 罢后 , 一点落黄庭是也。 从此守 中下二

15、田为一 , 存养十月, 始身外有 身矣 。 然大药上升时 , 虽用意领勿着 于意 : 应顺其 自然之机 。 机动随之 而 动, 机静则随之而静。 以定静守 , 以温 照候, 自有当动静之机, 此机一来, 则 随其机而已。 “ 不沾不脱” , 是为真诀 。 昔者 比喻达摩老祖踏芦过江而不沉 溺者 , 正是不沾不脱之妙用也 。 沾之 则沉 , 脱之则离, 既无舱舵又无橹桨 , 一 芦浮水 , 能不任其行 动 自如乎? 故 芦行吾行 , 芦住吾住 , 然芦之行住 , 究 谁使之行住也? 其行也, 不能自行, 必 待水势流动, 而后顺之行也; 亦不能 自住, 必待水势平静, 而后随之住。 亦 如大药不

16、能自行, 必待真意宰之 , 呼 吸吹之 , 大药始能过得 三关 。 过关时 有两处危险, 即上下鹊桥是也。 药至 尾间 , 欲从便道而出 , 而吾 当以真意 抵之。 药至明堂 , 欲走鼻孔而泄之 , 吾 则用真意 以守之 , 舌抵上腭 以顶之 , 则药无走失。 因而大药由玄膺穴下降 至十二重楼 , 入黄庭 中宫封固 , 以文 火煦照温养圣胎 。 其中 , 达摩喻真意, 芦喻大药, 江喻三关。 至于养胎脱化, 参看本篇后面的问答 自能贯通。 二 、 何为采药? 采药就是神气相 抱 , 也就是静观守 中, 守之既久 , 周身 阳气 自然充足 , 真种 自能发现。 采此 真种运行周天, 方是作外丹的

17、功用。 什么叫外丹? 外丹即肾气, 命也 , 也就 是真种 , 发 自肾的充足真气 , 丹经上 称其为外丹, 并非其它五金八石之外 丹, 乃是 自己身 中的肾气之真阳。 比 卦为坎三 , 就是坎中一点阳精 , 为彼 , 为戊土, 为真种, 为命。 那么内丹呢? 就 是 自己心中元神真意和 目光, 三者为 我们之天性, 比封为离三 , 为己, 为内 丹。 内丹外丹合在一起为性命 双修 , 也就是神气相抱 , 取坎填离 , 返成先 天乾健之体, 长生之道得之矣。 震阳日: 学道之人必须把 自己的 工作职责尽到 , 在不影响 自己所担任 的职责外 , 忙里偷闲静坐参禅 , 使 自 己的神气合一。 心

18、平气和把 心放宽 , 敛虚守静 , 静至虚极静笃 , 使神气相 抱性命合一 , 须酝酿深厚 , 自然就有 一 阳发动任督脉通 。 继而运转河 车 , 冲过三关运至乾顶 , 须沐浴 片刻化成 甘露 , 舌抵上腭 , 由十二重楼送归坤 腹入 炉温养 , 大丹成 就 。 三千功满 , 八百行圆, 身超三界 , 位列天仙矣。 诗 日 : 下手初修欲速成 , 粗浅暴躁误前功 ; 唯有 矢志耐恒久 , 至诚不息性命通 ; 铅汞相透情意浓 , 阴 阳交 配 大 药生 ; 神 火运之入乾顶 , 气化神液送坤宫; 复还先天真种子, 万古常春朝玉京。 炼神合道 ( 温养大丹神化通灵 ) 诀日: 谷神不死为玄牝,

19、玄牝 之 门 天地根 ; 真空妙有 太极象, 抱元 守一返天真。 夫“ 道” 者 , 一阴一阳也 。 只知有 阴而不知有阳者, 终不免堕于枯寂 , 何也? 然道既 是阴 阳二 气 , 必知此 二 气之 由来 。 那 么 , 这 阴气属 于性 , 属 于离圭 E 。 离乃 中虚 , 虚而 明也 , 外 阳而内阴, 藏之 于人心 , 发之于二 目 和脑海, 故 阴符经 日“ 机在目” 。 始 知目为心之先锋, 目至而心随之也, 亦日“ 目击道存” 。 所以, 一部全功只在 慧光返照。 故 日: “ 道在眼前 , 何求诸远 乎? ” 妄为解说之徒, 指 明堂为玄关者 误矣。 殊不知名堂乃道之门户,

20、即为 门户则不能指为玄关。 如吾人一身皆 属阴 , 只有先天一点祖 气属 阳。 这一 点阳精 , 未生身前是一点乾金, 即乾 卦 三之中阳落于坤卦 断之中 , 变 坤为坎三 , 所以叫作水中金。 这一点 真金之气 , 乃我受之于父母 , 故又称 之日“ 祖气” 。 自小婴儿“ 呱” 的一声落 地, 先天胎息 间断 , 即剪断脐带之时, 能动而不能言。 修道之士, 能将此一 点祖 气还归本 源 , 此即取坎填离 , 又 谓之“ 还丹” , 也即七返九转大还丹之 义。 离卦得此乾金, 遂成乾健之体, 此 即一 迁 长生 久视 之道 得 矣 。 那 么 , 坎圭 三 抽出中间之阳爻, 变成坤柔之 象

21、三, 此即成马阴藏象, 亦名金龟缩 首。 从此移炉换鼎 , 迁入黄庭中宫 , 此 即二迁功之时也。 黄 即真意 , 真意守 中, 为善养圣胎之所。 静观十月气化 神金 , 六脉呼吸亦绝 , 此乃八脉停此 六脉 , 只任督 尚存也。 此时再迁泥丸, 三迁功也。 三千功满, 八百行圆, 须行 乳哺之功, 即三年乳哺, 以俟白豪光 现, 行炼调神出壳之功。 一出一收慎 勿放纵 , 或 出一二步即收 , 或五六步 便返 回, 或一星期一出, 或二七再出, 或四七出; 出时要少, 出路要近。 仙经 云“ 一步二步 , 切宜回顾” 即此意也 。 能 炼到变化莫测, 自然神境无所不通 矣。 尚需九年磨性功,

22、 方是最最上乘, 所谓形神俱妙 与道合真 。 那么 , 今之 学者, 初下手即学上乘, 命不归性, 性 光到底不圆。 古仙云“ 只知修性不修 命, 便是修行第一病 。 ” 旨哉斯言也。 震 阳日 : 世人如懂 此理 , 应急速 向善 , 痛改前 非 。 并宜速访 名师 , 指 示性命双修之道。 以同登道岸, 超出 世外 , 跳出三界 , 脱离五行, 则达到 至高无上的虚无妙境矣。 诗云 : 大泄天机付凡流 , 广积至德道易求; 真师指破玄关窍 。 龙降龙伏列仙俦。 又云 : 道德传来数 千秋 。 腐儒反说无来由; 谁知一 守千金贵 , 踏破铁鞋不易求。 f 责任编辑 柯超 ) 武当2 0 0 5 1 1 ( 总1 8 3 期) E 一 维普资讯

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